《形而上学》经典语录

求知是人类的本*。

由于思想活动，理*才获其至善。

知识与非知识的区分标准是能否传授，前者能传授而后者不能。

在所有的感觉中我们认为视觉最好用，它能让我们看清楚事物之间的许多差别。

“每一个人在本*上都想求知。

求知是人的本*，人们对感觉的喜爱就是一个例子。

形而上学与存有学 发韧于亚里士多德，由于它探寻的对象是存有物作为存有物的第一原理与本源，故称为“第一哲学”。它的主题范围是存有自身(存有学)、神*的存有(哲理神 学）、灵魂（心理学）以及一切存有物的总体脉络(宇宙论)。

求知是人类的本*。我们乐于使用我们的感觉就是一个说明；即使并无实用，人们总爱好感觉，而在诸感觉中，尤重视觉。无论我们将有所作为，或竟是无所作为，较之其它感觉，我们都特爱观看。理由是：能使我们识知事物，并显明事物之间的许多差别，此于五官之中，以得于视觉者为多。

如若人们为了摆脱无知而进行哲学思想，那么，很显然他们是为了知而追求知识，并不以某种实用为目的。……正如我们把一个为自己、并不为他人而存在的人称为自由人一样，在各种科学中唯有这种科学才是自由的，只有它才仅为了自身而存在。

哲学应当被称为真理的知识。

因为肯定一切都是真理，等于肯定对立面的肯定，其结果等于肯定我们自己的论点是谬误（因为对立面的肯定不容我们的论点是真理）。但，假如说一切都是谬误，这种肯定也是谬误了。假如宣称只有我们的肯定才不是谬误，那么我们就不得不接受无数真或假的判定断。因为谁提出真的肯定等于同时宣布肯定就是真理，照此类推，以至无穷。

"存在"??"此在"??"生存"，存在之为存在，这个永远令人迷惑的问题，从自古被追问，今日还在追问，将来还会永远追问下去。