忘其造句
人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。
人不忘其所忘,而忘其所不忘,是谓诚忘。
忘其所不忘,而不忘其所忘。忘其所忘,而不忘其所不忘。
德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。
不忘其所始,不求其所终。
说以先民,民忘其劳。说以犯难,民忘其死。
必仕则忘其身,必不仕则忘其君。
劳其形者疲其神,悦其神者忘其形。
善御者不忘其马,善*者不忘其弓,善为上者不忘其下。
将受命之日则忘其家,临阵约束则忘其亲,援桴鼓之急则忘其身。
国而忘家:指为国事而忘其家。
临远而忘忧——临天之远而能忘其所忧。
廉而自忘其廉,则人高其行而服其德。
⊙、遁天倍情,忘其所受。
~日知其所忘,月无忘其所能,可谓好学也已矣。
行者见罗敷,下担捋髭须,耕者忘其犁,锄者忘其锄。
曙戒勿怠,后稚逢殃朝忘其事,夕失其功
忘其所以睒睒,失其所以去就
慎其前则无悔于后,忘其往而有失之今。
浮生若梦,为欢几何,当歌其歌,咏其咏,铭记所记,忘其所忘
曙戒勿怠,后稚逢殃。朝忘其事,夕失其功。
若欲无境,当忘其心,心忘即境空,境空即心灭。
廉而自忘其廉,则人高其行而服其德??明?格言。
自净其心者智,自忘其身者慧,自明其*者觉。
为将者,受命之日,即忘其家;临君约束,则忘其亲;秉枹鼓,犯矢石,则忘其身。冯梦龙
为将者,受命之日,即忘其家;临君约束,则忘其亲;秉枹鼓,犯矢石,则忘其身。
余兴来独往,亦忘其俦侣;有逍遥于吴市而乐之,并忘其登高。
余兴来独往,亦忘其俦侣;有逍遥于吴市而乐之,并忘其登高。
高颎天挺良才,元勋佐命,愿录其大功,忘其小过。
日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。
日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣——孔子。
街上,男女裸聚图:竞相告语,忘其未衣。
在日常生活中,遗忘其实有明显的好处。
作者不以为词,而阅者亦忘其为词。
忘其所以:指因过分兴奋或得意而忘了应有的举止。
不知说(悦)生,不知恶死,其出不沂,其人不距,修然而往,修然而来而已矣。不忘其所始,不忘其所终,受而喜之,忘而复之,是之谓不以心捐道,不以人助天。
读一篇书写工整的作文,如见到漂亮的罗敷,使耕者忘其耕,锄者忘其锄。
行者见罗敷,下担捋髭须;少年见罗敷,脱帽著??头;耕者忘其犁,锄者忘其锄;来归相怨怒,但坐观罗敷。
行者见罗敷,下担捋髭须。少年见罗敷,脱帽著帩头。耕者忘其犁,锄者忘其锄。来归相怨怒,但坐观罗敷。
视街上,则男女裸聚,竞相告语,并忘其未衣也。
是遁天倍情,忘其所受,古者谓之遁天之刑。
每次他打麻将赢钱的时候都会高兴得忘其所以。
羊质而虎皮,见草而说〈悦〉,见豺而战,忘其皮之虎矣。
小人当退黜之时,往往疾视其上。君子则穷通皆乐,未尝一日忘其君。
落叶虽难与滋润它的大树争其流年,可不忘其旧年之情,化泥护根。
其有愿见菩萨者,不顾身命,涉水登山,忘其危险,但能到此山者甚少。
婉转而炽烈,请真而动人,沈德潜评其“音韵缠绵,令读者忘其秽亵”。
夫岂惟其民之不忘其功以至于是,益其子孙得其祖宗之法而为据依,可以永久。
郭象的认识论历来被视为神秘主义的不可知论,原因在于他主张既忘其迹又忘其所以迹的“冥而忘迹”论。
于其身,则心怀天下苍生,而绝非为一己之私,登高位而忘其本,处庙堂而轻其民。
这感觉如此强悍,如此摄魂,熟悉又陌生,忘其所始,不求所终。周梦
臣闻君子行道,忘其为身,三复斯言,若可庶勉,顾惜昏耄,志与愿违。
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天下一统造句
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