罚恶造句

赏善而不罚恶则乱，罚恶而不赏善亦乱。

欲人心知所向，则莫若赏以惩恶，刑以罚恶。

赏善罚恶使不至天乱，斯可谓之君矣。

是以明主之赏善罚恶，非为己也，以为国也。

现在复仇之神授于我权力，让我惩罚恶人。

神从不惩罚恶行，否则我应该活不到这个年纪

现在复仇之神授于我以权力，命我去惩罚恶人

无非对症下*。是天灾，治病救人。是人祸，惩凶罚恶。

恶人自有恶人磨。 对好人要行善，对恶人要施暴。不然的话，好人会变坏，恶人会恶上加恶。我是个好人，但我知道怎么惩罚恶人。

而罚恶司里都是嫉恶如仇之辈,与掌刑司冲突不断,两司争斗了许久,随着罚恶司的实力减弱,掌刑司也乐得痛打落水*。

而罚恶司里都是嫉恶如仇之辈，与掌刑司冲突不断，两司争斗了许久，随着罚恶司的实力减弱，掌刑司也乐得痛打落水*。

惩罚恶人是上帝的事，我们应该学会饶恕。艾米莉·勃朗特 

无论平民之乐事生业,即间有不肖之徒显干法纪,而见其刑罚难容,罪恶难恕,耳闻目睹,皆赏善罚恶之言,宜无不革面洗心,改除积习。

无论平民之乐事生业，即间有不肖之徒显干法纪，而见其刑罚难容，罪恶难恕，耳闻目睹，皆赏善罚恶之言，宜无不革面洗心，改除积习。

卓不凡突然想起赏善罚恶令来，心想，这牛鼻子自称接引使，而且这样说话，难道和这赏善罚恶令还有什么关联。

法律是罚恶扬善的准绳，法律是不可触碰的礁石，法律是好人的保护伞，法律是坏人的禁区。

为什么全能者不保留赏善罚恶的时间？为什么认识他的人不能看见他的日子？

我善待真诚待我的人，帮助善良的人，但是我才不信什么上天自会惩罚恶人。

对有罪者处以地狱，对功德者赐予天国，此间平衡，就是赏善罚恶，处置完了罪人，我该去福泽天下了……

他要在列邦中刑罚恶人，尸首就遍满各处。他要在许多国中打破仇敌的头。

顾云：如果每个人都认为自己是正义的，可以按照自己的意愿去赏善罚恶，这个世界将失去真正的正义。既然制定了规则，每个人就应该去遵守；违反了，就要受到惩罚，不管他背后有多少无奈、多少**。

于是，在一副音森肃杀的刑场中，窦娥身穿犯人的衣服满含冤请祈求青天大老爷能主持正义，赏善罚恶。

司马玮为政有道,赏善罚恶,恩威并行,加之当地土地肥沃,鲜有天灾,是故百姓安居乐业,城中一片繁荣景象,较之武陵更胜一筹。

*兴起，成了罚恶的杖。以*列人，或是他们的群众，或是他们的财宝，无一存留，他们中间也没有得尊荣的。

这位早年曾师从胡塞尔和海德格尔的理论家认为，真正需要的是对超验的神的信仰，由神来惩罚恶人，奖赏正人君子。

永别了,仁慈,人道和感激!永别了,所有高贵的爱意,我已代天报答了善人．现在复仇之神授于我权力，让我惩罚恶人！

——如果要写赏善罚恶的故事，必然会在善之外描写到恶吧。如果要描写强烈的善，就必须也强烈地去描写不相上下的恶。很难保*读者能完全不受到这个部分的影响。——你的意思是说，所谓的好书……例如优良读物之类的书，也不见得只会带给读者好的影响对吧？——是的。

在这个世界上，孤儿寡母经常受到欺凌而无人对此加以惩罚。我们认为，我们不能没有一个公正的神，神以后会为他们主持公道。因此，在任何一种宗教和世人见过的任何一种迷信中，都有地狱和天堂，地狱是惩罚恶塲者的地方，天堂是报答正义者的地方。

如果没人护你周全，那就让自己酷到没有软肋惩罚恶人是上帝的事，我们应该学会饶恕丰富自己比取悦他人更有力量种下梧桐树，引得凤凰来你若盛开，蝴蝶自来，你若精*，天自安排。

德者，人之所得，使万物各得其所欲仁者，之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成*伦之序夫欲为人之本，不可无一焉