诸法造句

诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。

诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。

舍利子，是诸法空相。

如来者，即诸法如义。

佛说涅盘是诸法实相，所谓“诸法空相，不生不灭。

诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，是小乘的三法印。

三法印既是诸行无常、诸法无我以及涅盘寂静。

若见诸相非相,即见如来 诸行无常,一切皆苦。诸法无我,寂灭为乐

你唯一的补救法是诉诸法律。

于诸法中。不生二解。一切佛法。疾得现前。

所谓诸法无我,意指诸法皆是因缘起而幻有,无恒常不变。

诸法空相，无舍无受，无无舍，无无受。

诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

那两人诉诸法庭解决他们的争端。

不去鳞，红烧、叉烤、糟渍诸法不及清蒸好。

*传统法制是诸法合体，程序法与实体法不分，程序法很不发达。

心的动态千差万别，诸行无常，诸法无我，心的静态是涅盘寂静。

由此想故，构画种种诸法像类，随听见闻觉知之义，起诸言说。

诸法如幻梦，水月焰干城；当知一切法，惟是自分别。

诸物、诸法、诸缘，虽名列‘脱天三境’，但其中每一境界间的差距，仍是霄壤之别。

诸物、诸法、诸缘,虽名列‘脱天三境’,但其中每一境界间的差距,仍是霄壤之别。

实法宗即立一切诸法唯有假名的经量部等，以非*非心法为戒体。

方才说过‘无常’,所谓诸法无我,意指诸法皆是因缘起而幻有,无恒常不变。

方才说过‘无常’，所谓诸法无我，意指诸法皆是因缘起而幻有，无恒常不变。

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

一切诸法皆无自*，无生无灭，本来寂静，自*涅槃。

诸法不坚固，皆从分别生，以分别即空，所分别非有。

针对此事,孟真称绝无此事,她将诉诸法律。

诸法之中，最前卫者，是“南海圣人”康有为提出的“与*接轨”法[]。

所谓诸法相通,无论是剑法还是拳术,都可以互相融汇贯通。

所谓诸法相通，无论是剑法还是拳术，都可以互相融汇贯通。

12.于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。

复次,所谓宇宙人生一切皆空者,非创为空义,强纳诸法以归于空;以诸法本空,而诸佛菩萨乃发现此空相,亦犹科学之发现公例耳。

复次，所谓宇宙人生一切皆空者，非创为空义，强纳诸法以归于空;以诸法本空，而诸佛菩萨乃发现此空相，亦犹科学之发现公例耳。

竞争经济的最后手段是诉诸法*，而计划经济的最后制裁则诉诸绞刑官，这句话说得很好。

一切诸法。从因缘转。乃至诸法无二。用本一故。诸法本一。离若干故。乃至无量无边教海行门。皆是自心发现。自心引出。终无一法一行。从外而成。若起念外求。随他胜境。悉是魔事。

已上诸法，于修身之道，率皆灭裂，故施功虽多，而求效莫验。

很多事情其实本可以体面地接受，而一旦诉诸法律则未免遭人侧目。

肖博士则多次以毁谤罪将方博士诉诸法庭给予回应。

问曰。若复有人。志求佛道。当修何法。最为省要。答曰。唯观心一法。总摄诸法。最为省要。

在诸法的空相、实相内，无凡夫苦集之法，亦无贤圣灭道之法，故谓无苦集灭道。

其均输、青苗、方田均税、农田水利、免税,市易诸法,利在理财富国;保马、保*、将兵诸法利在精兵简政,便利于民。

一心是总。诸法是别。别虽从总。事起千差。若不子细通明。遮照双运。则理孤事寡。不入圆通。维摩经云。善能分别诸法相。于第一义而不动。

问曰。何一法能摄诸法。答。心者万法之根本。一切诸法唯心所生。若能了心。则万法俱备。犹如大树所有枝条及诸花果。皆悉依根而始生。及伐树去根而必死。若了心修道。则省力而易成。不了心而修道。则费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求。终无是处。

显宗方面有两个传承,一个倡导唯识见,传授法相学;一个主张诸法*空,传教中观应成学说。

如来者，即诸法如义。（我们所称的“如来”，即是世间法门各得其所，各安其本之意义）

一切诸法皆是虚假，随其灭处，是名为实，是名实相，是名法界，名毕竟智，名第一义谛，名第一义空。

因为许多纠纷都没有诉诸法庭，所以人们对外包的不满程度肯定要比法律记录显示的要深。

夫真俗二谛。一切诸法。不出空有。空有之法。皆从缘生。缘生之法。本无自体。依心所现。悉皆无*。以缘生。故无*。以无*。故缘生。以此缘*二门。万法一际平等。

遭雷诺（Renault）解雇的三名高管之一的律师宣称对于工业间谍案，他的客户将诉诸法律手段。

释迦行于尘，无日，无食，不眠，不休，受想行识亦复如是，是诸法空相:南无阿弥陀佛。

一个社会如果把解决争端的重担全部诉诸法律,结果可能会诉讼成灾,积案如山。

作是思惟， 所观境界皆悉空无， 能观之心亦复非有， 无能所观二种差别， 诸法一相， 所谓无相。

定者观世间，众*由心起；无始心迷惑，实无*无心。如幻与干城，毛轮及阳焰；非有而现有，诸法亦如是。

方便说诸法， 皆令得欢喜。 舍利弗当知， 我以佛眼观， 见六道众生， 贫穷无福慧， 入生死险道， 相续苦不断， 深著于五欲， 如牦牛爱尾、 以贪爱自弊， 盲瞑无所见。 不求大势佛、 及与断苦法， 深入诸邪见， 以苦欲舍苦。

无常关乎空*，通常人们对于无常的错误（初步？）理解：这个茶杯曾经存在，但它终将不存在。我们应该把诸行无常和佛教另一个法印结合看，另一就是诸法无我。灵山居士

「三法印」:诸行无常、诸法无我、涅盘寂静。三法印是识别真佛法与假佛法的标准:一切法若与三法印相违的，即使是佛陀亲口所说，也是不了义;若与三法印相契合的，纵然不是佛陀亲口所说，也可视同佛说。因为三法印是「印」*佛法真伪的标准，如同世间的公文，凭借印鉴可以确认公文的真假，因此称为「三法印」。

缘起法是对诸法的深入观照，以此切入他们真实的本*，洞见他们是整体实相的一部分。了悟实相整体不可分割，无法被切成小块而各自*存在。

但是切西铁路公司(CSX)拒绝顽童基金对其的铁球策略，具体包括把该基金诉诸法庭和指控该基金秘密非法建仓。

一切诸法*皆如是，唯是自心分别境界，凡夫迷惑不能解了，无有能见亦无所见，无有能说亦无所说，见佛闻法皆是分别，如向所见不能见佛，不起分别是则能见。

我们不了解一切我们所觉受到的体验和东西都是来自于自心的造作，以致生起现象诸法本身可以*存在的错误想法。

观于无常，而不厌善本；观世间苦，而不恶生死；观于无我，而诲人不倦；观于寂灭，而不永寂灭；观于远离，而身心修善；观无所归，而归趣善法；观于无生，生法荷负一切；观于无漏，而不断诸漏；观无所行，而以行法教化众生；观于空无，而不舍大悲；观*位，而不随小乘；观诸法虚妄，无牢无人，无主无相，本愿未满，而不虚福德禅定智慧。修如此法，是名菩萨不住无为。