贤传造句
然后古者大学教人之法,圣经贤传之指。
家居以孝悌为本,尝举圣经贤传,切近身心者规勉后进。
家居以孝悌为本,尝举圣经贤传,切近身心者规勉后进。
个人常以为,古代士人治学有三厄,一厄厄于科举时文,再厄厄于人情世故,三厄厄于圣经贤传;这三厄都极耗丧生命,而这三厄中以圣经贤传的束缚最难解脱。
命世兴王,嗣贤传业,声称不朽,人代徂迁,二宾以位,三恪义在,时事浸远,宿草榛芜,望古兴怀,言念怆然。
所以作者在书中再三提到“揭债要忍,还债要*”的俗谚,说“这两句话虽不是圣经贤传,却是至理名言”。
命世兴王,嗣贤传业,声称不朽,人代徂迁,二宾以位,三恪义在,时事浸远,宿草榛芜,望古兴怀,言念怆然。
“宋德隆胜,治教休明,于是河南程夫子两人出,而有接乎孟子之传,然后古者大学教人之法,圣经贤传之旨灿然复明于世。
“宋德隆胜,治教休明,于是河南程夫子两人出,而有接乎孟子之传,然后古者大学教人之法,圣经贤传之旨灿然复明于世。
好容易物虽暂聚,尚在人未双圆,偏偏一个坐怀不乱的安龙媒苦要从圣经贤传作工夫,一个立志修行的何玉凤又要向古寺青灯寻活计。
实始尊信此篇而表章之,既又为之次其简编,发其归趣,然后古者大学教人之法、圣经贤传之指,粲然复明于世.
实始尊信此篇而表章之,既又为之次其简编,发其归趣,然后古者大学教人之法、圣经贤传之指,粲然复明于世。
讲到读书的意义,于扩充知识以外兼可涵泳*情,修持道德,原不仅为功名富贵做敲门砖。即为功名富贵,依目下的情形,似乎不必定要读书,更无须借光圣经贤传,甚至于愈读书愈穷。
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持续犯造句
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灵寿造句
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断幽造句
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百眼魔造句
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