治世造句
处治世宜方,处乱世宜圆。
子治世之能臣,乱世之奸雄也。罗贯中
一个强大的帝国曾统治世界。
东汉末著名的“月旦评”即有“治世之能臣,乱世之奸雄”妙喻传世。
此子治世之情魔,乱世之淫棍也!我是假君子真小人。
我今何不把他剖了取作*笼中物,留着医治世人,岂不大妙。
工业家麦克斯·温特斯准备带领由远古怪兽组成的*队统治世界。
老庄思想和生命能理论都是针对人类文明弊病开出的治世*方。
宏谟治世:这些年来,许多部门“引进”西方的所谓“数字化管理”。
俄罗斯人决心要统治世界,他们正迅速捞取使其成为世界上最强大帝国的资本。
人们必须在这个世界上敲出自己的重锤,太过多余的理想主义,只意味着不完美的人将统治世界。
他在书里写到:“*并不渴望统治世界,因为她认为她就是世界的中心。”
在西方世界,欧洲人和美国人已经统治世界几个世纪了,所以当他们要面对别的国家要夺去世界霸权的宝座时自然会感到不高兴。
戎马倥偬中,又将摇摇欲坠的大汉起死回生,充分展示了曹孟德治世之能臣的才华。
孤独是生活赋予我们的一剂苦口的良*,可以医治世俗染于我们的各种疮痍。
他叹了口气,接着说:“我还记得,在临死之前,他还对我讲统治世界的的事。”
贞观年间,太宗皇帝捎平群雄,大定天下,治世有方而受万民拥戴,百姓安居乐业,父慈子孝,尽享天伦。
把这件事告诉我的儿子,尽管我没有成功,但是总有一天,他会完成我的心愿,统治世界。
许劭起先因看不起他,不愿意为之评价,后来在曹*威胁下,终于下了一句断语“子治世之能臣,乱世之奸雄”。
曹*身长七尺,细眼长须,自幼放荡不羁,但却足智多谋,善于随机应变,被许劭评为“治世之能臣,乱世之奸雄”。
摘要早期道教伦理以*阳*的“天人合一”论为支柱,将建立太平世界作为它的治世理想,致力于个体的得道成仙,并以此来调节人们的现实社会关系。
说什么人心不古,一代代都这样说,是廉价的叹喟;其实淳朴或奸诈的原因在于治世或乱世,即人*没什么不同,只是制度环境的影响才造成所谓素质的高低。
曹*便是通过汉末名臣桥玄的引荐,以及评论家许劭给出的“治世之能臣,乱世之奸雄”的评价而暴得大名,一步步走向人生的高峰。
他主张以德治世,“合天下之私以成天下之公”,把“孝悌”、“廉耻”作为人的行为规范准则,提出了“天下众治”的早期启蒙思想,倡导“天下兴亡,匹夫有责”,涵盖了全社会道德规范。
那鞠躬尽瘁死而后已的诸葛亮,步步为营宝*不老的黄忠,才高八斗惊绝艳艳的曹植,治世能臣乱世枭雄的曹*,宽以待人求贤如渴的刘备,义冠云天万夫莫敌的关羽。
每个门派都被许诸逛荡了一圈,倒是有些大派在闹腾,不过武当倒好,十年了,从没哪个道士说想要拿回治世玄岳匾额。
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