东坡先生造句
--赵秉文《大*东去用东坡先生韵》。
秋光一片,问苍苍桂影,其中何物?——赵秉文《大*东去·用东坡先生韵》 。
岸上赤而壁立,东坡先生所谓舟人指点岸如赪者也。
不过,苏东坡先生的误会,不但未曾贻笑大方,反倒留下了一处胜迹。
”就是喜欢苏子笔下的意境,就是享受东坡先生的情趣,别有一番心味。
他一生孤傲,独对东坡顶礼膜拜,视东坡先生为维摩诘大士化身,甚至称先生遗骨为“清净圆明,本来妙觉,真常之*”。
东坡先生说,人生有味是清欢一句话,道明了恬淡人生的全部玄机和奥秘。
董其昌也有跋语赞云:“余生平见东坡先生真迹不下三十余卷,必以此为*观”。
困难算什么,正如东坡先生诗曰:竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。
董其昌也有跋语赞云:“余生平见东坡先生真迹不下三十余卷,必以此为*观”。
“东坡玉糁羹”的烹制方法,在另一篇文章《菜羹赋》中有较为具体的交代:“东坡先生卜居南山之下,服食器用,称家之有无。
这个四川来的高个子,才华盖世,据说被上上任的皇帝誉为丞相之才,可是现在他在干什么,在黄州的东边的山坡上种地,还给自己取了一个“东坡先生”。
本书的第二章《眉山》中介绍了东坡先生的童年,眉州眉山镇是苏家的故乡。
清欢是一种境界,东坡先生也是在纷繁的红尘困扰中,寻得了心灵的宁静。
“曾经的东坡先生从这里走过,为了遗忘痛苦的失意,他穿着粗衣淡定地走了过去,在荒凉的黄州‘倚杖听*声’,任凭人生的失意而高唱‘大*东去,浪淘尽’”。
试想一下,若是东坡先生没有一颗自信的心,又怎能豁达?若不豁达,又岂能有竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生的写意和空灵。
也没有实力把她留在自己身边,也许将来自己会变得有实力,她却早已杳如黄鹤,苏东坡先生说得好啊,“人生到处如何似?应似飞鸿踏雪泥。
也没有实力把她留在自己身边,也许将来自己会变得有实力,她却早已杳如黄鹤,苏东坡先生说得好啊,“人生到处如何似?应似飞鸿踏雪泥。
走进*诗词文赋的浩瀚星空里,可与先生一起仰望星辰、俯首揽月,亦可与一杯香茗相视而笑。生命是花开的,时光是静谧的,长河亦是相连的。就连走进东坡先生家的竹林时,心情也是特别的。
我想把东坡先生在《留侯论》里的一段话送给林丹以及像他一样沉不住气的运动员:“古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。
而当东坡先生再游于赤壁之时‘盖将自其变者观之,则天地曾不能以一瞬,自其不变者观之,则物与我皆无尽也。
苏轼有诗云:“溪声尽是广长舌,山*无非清净身。夜来八万四千偈,他日如何举似人。”佛音附耳畔,佛陀驻心间,佛*入情怀,处处有佛,时时闻佛,万物是佛,佛于东坡先生,不离左右,不分彼此。
苏轼之所以活得潇洒自如、乐观自信,离不开佛*给予他的智慧、禅心给予他的清净。生活要圆满,生命要圆美,能在佛教、禅宗的浩瀚义理中,摄取有用的养分、积极的养分,便会如东坡先生那般,找到属于自己的诗和远方。
绪源《我的(东坡乐府笺)》,感觉仍能与读苏陆文相仿佛。他在船厂当学徒工,月获一十七元八角四,用一块八毛买到“仍取线装形式,拿在手上轻软便利,舒雅美观,打开内页,纸宽字清”的上下两册时的心情,大概也可与东坡先生喜得“字大纸厚”的陶集时相比。绪源君的文章当然长一些,但写到旧书店就介绍了“经常召开万人誓师大会的*广场”,这便带上了我们躬逢其盛的伟大时代的**,为古人所不及见的了。
且从来拂意之事,自不读书者见之,似为我所独遭,极其难堪;不知古人拂意之事,有百倍于此者,特不细心体验耳。即如东坡先生殁后,遭逢高、孝,文字始出,而当时之忧谗畏讥,困顿转徙潮惠之间,且遇跣足涉水,居近牛栏,是何如境界?又如白香山之无嗣,陆放翁之忍饥,皆载在书卷,彼独非千载闻人,而所遇皆如此,诚一心平静观,则人间拂意之事,可以涣然*释。
记得海德格尔曾说过,生命充满了劳绩,但还诗意地栖居于这块土地上。要感谢海德格尔,这位精神的探索者,为我的心里留下了一隅空白。让我在心烦意乱之际,能够冷静地思考,吟上一句“人生天地间,若白驹过隙,忽然而已”;让我在忙碌中,能够偷得浮生半日闲,欣赏一段“他年傍得蟾宫客,不在梅边在柳边”的还魂爱情。如五柳先生,“怀良辰以孤往,或植杖而耘籽”;如东坡先生,“颂明月之诗,歌窈窕之章”;如守着瓦尔登湖的梭罗,如遥望乞力马扎罗之雪的海明威。他们都是诗人,在属于自己的空白天地中,诗意地栖居
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