鸠摩智造句

1、吐蕃国师鸠摩智,曾在天龙寺力敌大理众多好手,其中不乏段正明等人,而掳走段誉。

2、无往而不利的地步”，而对段誉则评价为“在得到鸠摩智的毕生修为后，内力之强，亦是震古铄今”。

3、沈醉看见,心中猜测着那人拿的应该是鸠摩智与天龙众僧比试时所要用的藏香。

4、正像那蕃僧鸠摩智所说的，第一流的人物看白云虽至美，却不想拥有，只愿心领意会。

5、摩智上少林寺挑衅，使遍七十二绝技，方丈及群僧无不骇然。这时，小和尚虚竹跑过来，只瞅了一眼，就说：“这位大师用的明明是小无相功嘛。”鸠摩智慌了。一般人看到的是招数，厉害的人看到的是内功。

6、本因、本观、本相、本参四僧见了鸠摩智献演三门指力,在讶异他武功高强之余,也都不禁怦然心动,知道三卷奇书中所载,确是名闻天下的少林寺七十二项绝技。

7、少室山大战中，虚竹先后打败鸠摩智和丁春秋两大高手，虽然武功略显生*僵滞，但其实从交手开始就始终是立于不败之地的。

8、见鸠摩智向他扑来，薛无尘快速移动，一掌反切对方手腕，脚下运用凌波微步脚法，手上施展天山折梅手的套路。

9、蒙古第一国师，武功高强，在小说前段他就敢一人上天龙寺单挑一众高手，而当时的鸠摩智就已经学会了小无相功。

10、虚竹两指被扭，不能再使黑虎掏心，手指巨痛之际，自然而然的使出天山折梅手来，右腕转了个小圈，翻将过来，拿住鸠摩智的左腕。鸠摩智一抓得手，正欣喜间，万料不到对方会生出一股怪异力道，反拿己腕。他所知武学甚为渊博，但这天山折梅手却全然不知来历，心中一凛，只觉左腕已如套在一只铁箍之中，再也无法挣脱。

11、鸠摩智不但学过少林七十二绝技,便是其它中原武林各流派武术也从还施水*中有所涉及,更兼有他吐蕃的本土绝技,招式之博杂与慕容复比起来可说是有多无少。

12、一个身穿青袍的枯瘦僧人拿著一把扫帚，正在弓身扫地。这僧人年纪不少，稀稀疏疏的几根长须已然全白，不知是四十二年，还是四十三年，可见为半路出家。扫地僧一眼就看出鸠摩智的小无相功，精通医道，气度闲雅，卓尔不凡。

13、本因脸*微变，森然问道:“明王之言，是不是说:天龙寺倘若不允交经，大理、吐蕃两国便要兵戎相见?”......鸠摩智道:“我吐蕃国主久慕大理国风土人情，早有与贵国国主会猎大理之念，只是小僧心想此举势必多伤人命，大违我佛慈悲本怀，数年来一直竭力劝止。”本因等自都明白他言中所含威胁之意。......枯荣大师道:“明王言道，敝寺的六脉神剑经徒具虚名，不切实用。我们便以六脉神剑，领教明王几手高招......”

14、每个人的才华各有不同，有一个被众人称道，便可立足*湖；有一个才华特别突出，便可名震*湖。人们觉得因小无相功而使出各门派绝活的鸠摩智很牛逼，人们向往并崇拜这样的全能高手，但忘记了只把一套太祖长拳用到极致的乔峰也可屹立聚贤庄。高手有很多种，知道“自己是”和“想要是”怎样的高手很重要。

15、陆游说：“汝果欲学诗，功夫在诗外。”你在一个行当里面学到的都是招数，是行业规矩，它保*你有资格进入这个领域。但是，在这个领域你能达到多深的造诣，靠的是内功，而内功的修炼，可能往往要超出这个领域之外。所以，少林寺诸高僧抱着七十二绝技的招数啃，一人啃一门绝技，啃到头最多一人身兼十三门绝技，根本无法和番僧鸠摩智相抗衡。要身兼七十二绝技，那就要用到内功心法。内功心法在哪儿呢？不在武学典籍里，而在佛经中。