*善造句
她生*善变。
人*善良的本质
这也可以表述为“*善论”。
“*善论”认为,人的本*是善的,恻隐之心人皆有之。
生*善良,宅心仁厚,天资聪敏,乐於助人。
他们是一对人*善良的夫妇。
卢梭的哲学认为人是天*善良的。
区分认知理*与实践理*是解读儒家*善论教育思想基础的前提。
孟子的“*善论”和荀子的“*恶论”分别从不同的角度理解人*。
可见,“*善论”乃是构建孔子学说的理论基石。
孟子从*善论出发,必然推演为“仁义为中”;
第三部分主要探讨艾儒略对儒家*善论的调和。
我国德育所具有的精英化价值取向,其主流的人*预设是“*善论”。
福怡,交给你了,你慢慢改变智科,他本*善良,只是*格疲懒。
福怡,交给你了,你慢慢改变智科,他本*善良,只是*格疲懒。
孟子「*善」说的提出,在*人*论史上是别开生面且影响深远的。
针对汉儒*善情恶、圣人无情的人*论,王弼提出圣人有情说。
是正名号者于天地,天地之所生,谓之*情,*情相与为一瞑,情亦*也,谓*已善,奈其情何?故圣人莫谓*善,累其名也。
孟子说人*本善,人是*善的发扬;另一个非常大的荀子流派,则说人*是恶的,因为*恶,才需要很多的教养和禁忌去限制。
人们对于*善说的支持率,还没有高到有不成文规定强迫*必须先考量出自于善意的动机。
孟子的“*善论”从人*理论的角度,论*了只有实行“仁政”,才是最符合人的本*的,也就是最合理的。
人*论是古今中外永恒的常论常新的话题,一直存在着*善*恶、利己利他的争论。
韩林生*善良,知恩必报,但对于欲杀自己之人,却是毫不手软。
*善论作为孟子仁政学说的理论基础,具有重要的基石作用。
韩林生*善良,知恩必报,但对于欲杀自己之人,却是毫不手软[]。
孟子的*善论,被誉为是他对*文化最大的贡献,影响极其深远。
船体的*善说,在几个地方,铆钉低于水线出现了,五个车舱淹没。
《孟子》“天下之言*”章,历来存在不同的解释,这也成为后人理解孟子“*善论”的一大难题。
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