穷理造句

人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用*。

为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。朱熹

禅学是穷理尽*之学,可以使人明智.

他词穷理屈,一句话也说不出来.

宋儒朱熹格物穷理，一草一木皆含至理，这。

宋儒朱熹格物穷理,一草一木皆含至理,这。

其实,万物皆有理,只有格物穷理,并遵循天理,才是真、善、美。

儒以穷理尽*,释以明心见*,道以修真炼*。

即事穷理,何处非学?昔人云:此心如水,不流即腐。

诚意正心,阐邹鲁之实学;主敬穷理,绍濂洛之真传。

生生之谓易;二、保合太和;三、穷理尽*以至于命。

在实学这一点上,西学本与汉儒实事求是、宋儒即物穷理相通。

物生有形，形有神精；能知精神，则穷理尽*。*之所尽，九质之征也。

朱熹就通过解释发展二程思想,把“格物致知”解释为“即物穷理”。

爱因斯坦探究宇宙的奥秘，穷理尽*，终于发现了相对论。

少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳。为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。

惟人也,穷万物之理,尽一己之*,穷理尽*,以至于命,全命、保生以合于道,当与天地齐坚固,而共得长久。

这样,程朱所讲的“即物穷理”,亦无非是“明心见*”,“冥心求理”的一种“内观返视”而已。

圣贤朱熹曾经说过格物穷理,意思就是说每天格一物,追寻事物的根源所在。

举一而反三，闻一而知十，及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。

进行科学试验时,应当即事穷理,从实践中总结出规律来。即以其人之道,还治其人之身。

“‘格物’可以理解为即物穷理,凡事都要弄个明白,探个究竟;‘致知’是指要做一个真正的明白人,为人行事决不糊涂。

总之道理原*广大精微,古圣先贤原为格物致知穷理尽*大学问,今人只作笼利想,故不得不以术行耳。

为学之功，不在日用之外，检身则谨言慎行，居家则事亲敬长，穷理则读书讲义。用一日之力，便有一日之效。

其一、尽召疏中有名陪臣,使至京师,乃择内外臣僚数人,同译西来经传,凡事天爱人之说、格物穷理之论、治国平天下之术。

在*传统哲学中,有两个命题与从事物中抽象出规律(原则)的思想是相近的,即“实事求是”和“即物穷理”。

中华民族具有经世致用的优秀思想传统，倡行即物穷理、实事求是、致力创新、知行统一、学以致用、务求实效。