本乎造句

我们得救本乎恩，惟独藉着信心。

我们得救非本乎善行，乃是为要行善。

*传统文化强调“万物本乎天,人本乎祖”,后人要“报本反始”、“慎终追远”,要“事死如事生,事亡如事存”。

*传统文化强调“万物本乎天，人本乎祖”，后人要“报本反始”、“慎终追远”，要“事死如事生，事亡如事存”。

断乎不是。若曾传一个能叫人得生命的律法，义就诚然本乎律法了。

因为承受产业，若本乎律师,就不本乎应许，但神是凭着应许，把产业赐给亚伯拉罕。

因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许。但神是凭着应许，把产业赐给亚伯拉罕。

因为“行本乎律法的义的人，就必靠着这个义活着。”

我们得救是本乎恩。恩典是藉信心领受的。

这样、律法是与神的应许反对么．断乎不是．若曾传一个能叫人得生的律法、义就诚然本乎律法了。

至若襟期卓荦不受羁绕，而摅词命意，仍不爽乎绳尺之间，则又其才其情一本乎，品与识俱矣。

万物本于天，人本乎祖，郊之祭也，大报本反始也，故以配上帝．天垂象，圣人则之，郊所以明天道也．

真理乃是：「你们得救是本乎恩，也因著信……乃是上帝所赐的；

你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。

本乎天地之大端与夫造化之原理,盖天地之辟于一无气也,万物之生于无知,形意之成本于无意。

同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。

恶起于局，善本乎通（恶起于人之自为局限，有所隔阂不通）。情分内外是为局，情同一体是为通。

你们得救是本乎恩，也因著信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。

一旦明白了得救本乎恩的意思，我们便乐于在个人生活和在教会里，成为反映神恩典的影像了。