恚造句
永愿蠲除忿恚心常乐修行诸佛法。
闻言,杨燕脸*一沉,浮现了恚怒之*。
杨莹莹没想到刘明会说出这番话,有些恚怒。
有一些人的情欲属于嗔恚,有一些则属于贪欲。
见他人之妇,则狎亵百端;见是己妇,则恚恨如是。
不能抚接诸将,刘胡每论事,酬对甚简,由此大失人情,胡常切齿恚恨。
昭君怨恚日久,乃便循饰善妆,盛服光晖而出,俱列坐。
忘恩负义者,应以慈悲及感恩治之;瞋恚嫉妒者,应以宽厚及包容治之。
我非常愤恚地说蜗居开播了,他非常快乐地说什么蜗居啊?
下次当你发现自己处于很是严重的状况时,或是你感应愤恚或受挫时,停下来。
出家行道,无欲之人,而怀嗔恚,甚不可也。譬如清冷云中,霹雳起火,非所应也。鸠摩罗什
一般凡人的贪欲、瞋恚、疑法、掉悔、睡眠等五盖都被他突破了,再也不能成为他修行路上的障碍。
刘备面*平静,毫无恚*,朗声以‘左传’答之道:“多行不义必自毙,子姑待之!”。
适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散。黄帝
二百从来不曾有人如此对她,就好像她是一个普通人一样,心下虽然有点被冒犯的恚怒,却隐隐约约有点奇怪的感觉,说不清楚,也道不明白。
孟竹峰见许正坤又被秦云阳气晕过去以后,心下一阵恚怒,连秦师弟这种客套的称呼也省去了,直接叫起名字来。
能够破除贫穷、饥渴和嗔恚,能不遗余力地实践道德,控制自己的内心并且理解真理,这种人自然是最幸福的。
让贪欲、瞋恚、疑法、悼悔、睡眠等五盖遮掩自*,让这些如杂草的劣根*与客观条件的诸多诱惑在心中肆无忌惮地活动,我们的痛苦、烦恼、恶疾就产生了。
卢喜一阵恚怒,卢子秋是一府父母,而扎布虽然是瑶民的大长老,但是归根结底还是瑶州的子民,现在卢子秋降贵纡尊前来拜会,对方竟然连迎接都不迎接,实在是无理。
若有众生,多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。若多嗔恚,常念恭敬观世音菩萨,便得离嗔。若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离痴。无尽意!观世音菩萨,有如是等大威神力,多所饶益,是故众生。常应心念。
卢喜一阵恚怒,卢子秋是一府父母,而扎布虽然是瑶民的大长老,但是归根结底还是瑶州的子民,现在卢子秋降贵纡尊前来拜会,对方竟然连迎接都不迎接,实在是无理。
训子(古艳部) 富翁子不识字,人劝以延师训子。先学一字是一画,次二字是二画,次三字三画。其子便欣然投笔告父曰:“儿已都晓字义,何用师为?”父喜之乃谢去。一日父欲招万姓者饮,命子晨起治状,至午不见写成。父往询之,子恚曰:“姓亦多矣,如何偏姓万,自早至今才得五百画哩!”
四天王,地藏菩萨若遇杀生者,说宿殃短命报。若遇窃盗者,说贫穷苦楚报。若遇邪淫者,说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者,说眷属斗诤报。若遇毁谤者,说无舌疮口报。若遇嗔恚(huì)者,说丑陋癃残报。若遇悭(qiān)吝(lìn)者,说所求违愿报。若遇饮食无度者,说饥渴咽病报。若遇畋(tián)猎恣(zī)情者,说惊狂丧命报。若遇悖(bèi)逆父母者,说天地灾杀报。若遇烧山林木者,说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者,说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者,说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者,说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者,说永处恶道报。若遇破用常住者,说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬(wū)僧者……
黄帝曰:余闻上古有真人者,提挈天地,把握*阳,呼*气,*守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。中古之时,有至人者,淳德全道,和于*阳,调于四时,去世离俗,积精全神,*天地之间,视听八达之外,此盖益其寿命而强者也。亦归于真人。其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。其次有贤人者,法则天地,象似日月,辨列星辰,逆从*阳,分别四时,将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时。
养生四诀 食要少:甘淡薄,远厚味,随分有节,不贪不过,此却病之要。 睡要早:以时宴息,身心轻安,不昏不昧,不杂不扰,此养气之要。 心要好:常存爱人,不起瞋恚,与物无忤,自保太和,此调心之要。 事要了:“了”有二义。一“了达”义,谓洞达人情,因物付物,无有滞碍。二“了当”义,谓敏于作务,事至立办,无有废顿,此治事之要。 世之善言养生者多矣,今卑之无甚高论。四事随虽浅而易知,然行之有常,亦可得少受用。智者或不以其近而遣之。
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战术选择造句
1、商业道德和核心价值是战术选择吗?2、战术选择系统同样会影响能量槽和能量点。3、我不是对教练的战术选择指手画脚,只是想两个人谈一谈!4、在线玩家从新的战术选择中获得了更深入的力量。5、运球是前锋非常重要的一项技术,它是前锋战术选择更加丰富的重要前提。6...
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