旧唯物主义造句

实践唯物主义从根本上克服了唯心主义和旧唯物主义的局限*，但它并没有超越唯物主义和唯心主义的对立。

作为一个旧唯物主义者，马克思本人也曾有过这种旧唯物主义哲学思想。

不能将马克思唯物主义的实践一元论理解成旧唯物主义的物质一元论。

旧唯物主义的立脚点是“市民”社会；新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会化了的人类。

区分这三种涵义，对于划清辩*唯物主义与唯心主义、旧唯物主义的界限，批判不可知论有重要意义。

在马克思看来，无论是旧唯物主义的自然观还是唯心主义的自然观都具有抽象的*质。

这种崭新的自然观既批判了黑格尔唯心主义自然观，也批判了费尔巴哈旧唯物主义自然观

一些马克思主义的后继者曾经把世界的“本体”等同于旧唯物主义的“抽象物质”。

旧唯物主义所坚持的本原本体论的思维方式，缺乏实*科学的有效论*，具有先验主义**。

在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思通过对旧唯物主义和唯心主义关于主体能动*的片面观点的批判，首次对主体能动*作了科学阐释。

笔者认为这些问题主要表现为：一是对旧唯物主义内涵及其域限理解上的偏误；

马克思之前的旧唯物主义把自然和社会历史割裂开来，以抽象化的、纯粹的自然界为立脚点，无论如何也实现不了唯物主义向上的发展。

马克思所实现的哲学变革，就是以贯穿自己哲学的实践主导原则取代了旧唯物主义的直观受动原则和唯心主义的抽象能动原则

马克思哲学正是经过这个中介，才实现了从旧唯物主义的自然态度到历史态度的**变革。

旧唯物主义和康德哲学是一种非总体*的思维方式，辩*法的双重维度被遗忘和遮蔽。

但在实际当中，我国当代美学研究长时期是以从前苏联引入的带有旧唯物主义**的所谓马克思主义为思想指导。

旧唯物主义抽象自然观的主要错误在于割裂了自然与人、自然与社会、自然科学与人的科学的联系，以抽象孤立的思维模式审视两者的关系。

在三者之中，马克思尤其强调能动*和创造*，把它作为自身实践观同旧唯物主义实践观的根本区别所在。

卢卡奇之失在于把自然本体论理解为社会存在本体论的基础，从而磨平了马克思哲学与旧唯物主义之间的根本差异。