路加福音造句

见路加福音6：19。

路加写的书有路加福音和使徒行传。

在约翰福音的一开头，你就应该知道它跟符类福音，是很不同的，马太福音，马可福音，路加福音。

例如，我讲过，马太福音和路加福音可能把马可福音用作其来源之一。

路加福音19:1讲述了税吏撒该的故事.

看看路加福音第4章，耶稣的就职演说。

路加福音由保罗的信徒所著。

路加的基督论，你们还记得吗，路加福音与使徒行传，路加福音的基督论是什么？

当然我们也已读过《路加福音》和《使徒行传》。

讲义上可以找到，路加福音和使徒行传的大纲。

《路加福音》显然是出于其他原因把它写进去了。

可是，在路加福音尾段的记述，情况却不一样。

上节课我指出，我们可以看到路加福音的叙述中的一些接缝，在这些地方他将切割的两部分分开，大约是在路加福音8：4和路加福音11：19之间。

这说明，路加福音是写在耶路撒冷被摧毁后的，因为他写到了这些事。

摩西也被称作律法的象征，因此他也在分别地在《马太福音》17，《马可福音》9和《路加福音》9这三福音书的变容中出现。

野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。(路加福音2：8)。

路加福音与使徒行传看起来就像个历史文本，这其实是愚弄了人们。

无论是什么，请注意，这还不是路加福音结尾，连一半都不到。

在路加福音二十四章30节，基督在饭前很自然地祷告。

就生了头胎的儿子用布包起来,放在马槽里 (路加福音第 2 章第 7 节) 。

有时人们说是路加，那个医生，他也是《路加福音》和《使徒行传》的作者，也是《希伯来书》的作者。

根据由马可福音、马太福音和路加福音所提供的材料，本文对发热*疾病的诊断和可能病因进行了讨论。

看路加福音8：31，很不幸我们要在路加福音和使徒行传之间，翻来翻去，所以你们最好把手指放在这两个地方。

耶稣一家来自加利利，但路加福音里，施洗者约翰和耶稣，都出生在犹太。

它和《路加福音》的其他内容并不矛盾，所以你更加应该着重看这一节，而不是其他你想看的章节。

我知道他会将我背在他两肩之中，如同牧羊人扛起他迷失的羊一般（路加福音15章5节）。

下节课会从这里开始，或者重述一遍，你们可以先思考一下路加福音21章。

紧接着就是使徒行传，我前面已经说过，下半部使徒行传一开头,简述了路加福音的结尾。

亲爱的朋友，您知道主耶稣在路加福音第18章第9至14节时所讲的故事吗？

因为你会发现，路加福音中某些内容，与介绍奥古斯都大帝，或哲学家柏拉图的书相同。

这些记载于路加福音15章中的比喻，被称作这卷福音书中的“黄金中心点”。通过美妙的方式，它显明了救主对所有失丧者和有罪之人的爱。

细心一点就会发现，这段祷文其实更像，现代基督徒在教堂里念的，而不像《马太福音》或《路加福音》的主祷文。

这种情况真的发生在耶稣这个比喻当中，而这个比喻在圣经的另一处记载中，耶稣说：「众人一口同音地推辞」（路加福音14：18）。

现在当耶稣决意前往耶路撒冷时（路加福音9：51），他完全懂得自己将再一次被藐视和厌弃，并最终被处死。

“所以，你们心中要镇定，不要事先考虑申辩，因为我要给你们口才和明智，是你们的一切仇敌所不能抵抗及辩驳的”（路加福音 21：14-15）。

当他想到主耶稣在路加福音22章20节的话语：「这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。」便特意使用和血*相近的红墨汁，来吸引人注意耶稣的话语。

耶稣说他正在以他父的事为念，正在建造上帝的家，他的回答让我们想起之前的一个故事(耶稣12岁时在殿中所说的，路加福音2：49)。

从那天起就可以开始寻找他的非凡empowerings（路加福音24:49;使徒行传1:8）和填充（使徒4:31;以弗所书3:19）和礼品（徒2:17;哥林多前书14:1 ）。

耶稣说这话之前，才刚遇见一个年轻的官，他因为看重自己丰富的家道，以致不能放弃一切跟随耶稣(路加福音*：18 ~ 24)。