语言符号造句

符际翻译就是通过非语言的符号系统来解释语言符号。比如:音乐、舞蹈、旗语、哑语等等。

理据解释语言符号与意义之间的关系。

广告语言是一种语言艺术的边缘科学,是语言符号的市场运用.

依靠索绪尔对语言符号研究所提供的框架，巴尔特着手发展符号学。

本文研究的对象是记录官名的语言符号。

理据解释的是语言符号及其意义之间的关系。

统一建模语言符号被用来描述设计关系。

文章主要从话语录音材料语言符号外即非言语语境的有声信号入手，分析其非言语特征，并结合语境分析其语用含义及语义功能。

反映语言符号与使用者之间关系的语用意义也很复杂。

这部分语病出现的原因多是语言运用者不能准确理解语言符号的语义。

全部人类认识是符号标记式的，是语言符号、抽象符号与形象符号及客观世界的形象之间的相互作用关系。

心智的发展经历了简单反*、条件反*、工具使用、语言符号四个阶段。

仁义、道德、慈悲，已经成为中华文化儒道释三家的语言符号。

我们不应该从这种话语的影像，推断出意图以及意义，去说不是语言符号的记号是没有意义的。

作为语言符号而社会*地存在的知识:语言社会学或形式社会学式的意识形态理论;

语言符号的功能在于文饰，在于掩饰，在于欺骗———对于我极度的苦衷，我是绝不会诉诸语言来陈述的。

诚,是言而成,成而言,“不诚无物”,即通过语言符号来开显一种实在,“诚者自成”,“真实无妄”。

我认为，诚，是言而成，成而言，“不诚无物”，即通过语言符号来开显一种实在，“诚者自成”，“真实无妄”。

索绪尔只从系统的视角阐述了语言符号的价值即位值，没有讨论语言符号在交际过程中所体现的效用价值。

然而，随着语言符号理论的不断发展，语言学家，哲学家和学者们开始对语言的任意*表示质疑，并开始展开语言理据的研究。

由于语言符号仅包含了它们的作用，和语意特征，前提是存在对它们的解释。

认为象声词是特殊的语言符号，有著特殊的形、音、义，有特殊的语法功能和修辞功能。

那些不熟悉语言符号的人会认为这是被发明成像世界语和莫尔斯电码类似的一种沟通形式。

如果研究视角从范畴转到语言符号,就能使“气”的研究增加客观可信度,表现在:形式与语义互*,辩*分析言语意义与语言意义,区分“共时”与“历时”两个平面。

文字是一种抽象的语言符号，可以刺激儿童语言中枢的发展，并且这种符号与儿童将来学习中使用的符号是一回事，他们在阅读中接触得多了，到课程学习中对这种符号的使用就熟练而自如，这就是"读字"可以让一个孩子变得聪明的。

没有对内涵的解释,语言符号也就没有指定作用，现在这点变得非常重要。

亲属称谓是亲属群体的语言符号，它用于表示人们的血缘关系、亲疏关系及姻亲关系。

古今中外的哲学家们和语言学家们就语言符号的音义之间的关系问题存在着任意论与理据论之争。

将关联理论分别与映象象似的语音象似和词形象似结合起来分析语言符号中映象象似的理据*至今很少有学者研究过。

作品意味不可能是文化的漫无边际的驰骋，也不能是语言符号无始无终的能指游戏，文本含义使这一切都包括在一定的范围内。

所以，女*形象实际上是男人借以实现自我、确*自我的镜照，是男权主义意识形态建构的具有象征意义的“语言符号”。

源文件中的这个点通常由一个词素进行标记，而预处理程序不会使用该词素作为一个语言符号，这表示它并不是一项预处理程序指令。

文字是一种抽象的语言符号，可以刺激儿童语言中枢的发展，并且这种符号与儿童将来学习中使用的符号是一回事，他们在阅读中接触得多了，到课程学习中对这种符号的使用就熟练而自如，这就是“读字”可以让一个孩子变得聪明的。而漫画、电视和电脑都是以图像来吸引人，尤其电视，这种刺激信号不需要任何转换和互动，孩子只需要坐在电视前被动接受即可。看电视当然也可以让孩子多知道一些事，但它的“读图”方式和被动接受*相对于阅读来说，在智力启蒙方面的作用微乎其微。

语言化为文字，换了符号，成为文本或一本书，又出现了另一个语言符号世界。书本世界不能完全符合口语世界。书本被创造出来以后自成一个世界，自有发展并且限制了进入其中的人。……人进入书本世界以后常常通过书本认识世界，和通过语言认识世界一样。这个世界对一个人来说也是可大可小的。它不是一个人单独创造的，也不是人人相同的。……不同的语言说着不同的世界，或则说是宇宙的不同世界形态。所有各种世界本身都是开放的，但你没有进入那个世界，它对你就是封闭的，似存在又不存在，没有意义，你从中得不出信息。

现代心理学代表人物关于学习理论可概括为二点：一是思维发展与语言系统的发育有密切关系，二是学习新知识依赖已有的智力背景。“阅读”是一种以语言符号为媒介，包含有丰富的、超越现实生活内容的活动，会让阅读者的“语言系统”发育得更好，同时可以让他的“智力背景”更为丰富，从而使得他们的思维能力及学习新知识的能力更强。