之哉造句

古之慎言人也,戒之哉!无多言,多言多败。

大车无輗,小车无杌,其何以行之哉?

大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?

大车无輗,小车无辄,其何以行之哉”。

情*之理，甚微而玄；非圣人之察，其孰能究之哉？

“有美玉于斯，韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰:“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。

居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！孔子

“有美玉于斯,温椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰:“沽之哉,沽之哉!我待贾者也。

当以疾病为谕，安得不用汤*针艾救之哉？

若居承平之世，睥睨宫阃，幸灾乐祸，首为逆乱，诖误善良；如在兵革之时，构扇反复，纵横说诱，不识存亡，强相扶戴：此皆陷身灭族之本也。诫之哉！诫之哉！

大车无輗,小车无軏,其何以行之哉!”理直则气壮,理屈则词穷。

大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”俗语:“没有规矩不成方圆”。

人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？

人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！孔子

奇正相生,如循环之无端,孰能穷之哉!激水之疾,至于漂石者,势也;鸷鸟之疾,至于毁折者,节也。.

子贡还问孔子现在有一块美玉,是装在盒子里藏起来,还是“求善贾而沽诸”?孔子的回答是“沽之哉!沽之哉!我待贾者也”。

小人无兼年之食，遇天饥，妻子非其有也；大夫无兼年之食，遇天饥，臣妾舆马，非其有也。戒之哉！

至于明识远图,贞心峻节,志不可夺,唯义所高,考之图史,亦何代而无之哉!魏隋所叙列女,凡三十四人。

其西学愈深,其疾视*亦愈甚,虽有博学多能之士,国家亦安得而用之哉。

大车无輗,小车无軏,其何以行之哉!”这句话大意是说,一个人不讲信用,(我)不知道(他)该怎么办。

大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”意思是说,一个人,如果失去诚信,就像车子失去车轮中的关键零件一样,寸步难行。

凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，但重於呵怒伤其颜*，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤*针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐於骨肉乎？诚不得已也！