独尊儒术造句
1、罢黜百家独尊儒术的局面奠定了基础
2、罢黜百家、独尊儒术的局面奠定了基础。
3、汉武帝罢黜百家、独尊儒术,孔子定于一尊,儒家思想成了正统思想。
4、汉武帝罢黜百家独尊儒术,孔子定于一尊,儒家思想成了正统思想
5、论汉武帝是否独尊儒术——也谈思想方法问题
6、这与汉以后独尊儒术的局面则截然不同。
7、此类价值观来源于独尊儒术之前的“原本儒家”、孟子和荀子。
8、大一统归于思想层面主要是“罢黜百家,独尊儒术”.
9、是他那雄魂的劝世良言架起了儒家的学术,儒家后人董仲舒又立谏殿堂,罢黜百家,独尊儒术。
10、就是那位提倡“罢黜百家,独尊儒术”的西汉大儒,那么,这位大儒最终结果如何?要回答这个问题,就得从为什么要“独尊儒术”讲起了。
11、焚书坑儒和罢黜百家,独尊儒术;虽法得一时,儒统盛世;但结果是经典流失。
12、后汉室有武帝,自幼尚武尊儒,有经世之才,依狂生董仲舒之言,罢黜百家,独尊儒术()。
13、一百汉武帝罢黜百家、独尊儒术,孔子定于一尊,儒家思想成了正统思想。
14、董仲舒提出的“罢黜百家,独尊儒术”在这一过程中尤为重要。
15、一百零大一统归于思想层面主要是“罢黜百家,独尊儒术”。
16、窦漪房去世后,武帝就开始推行“罢黜百家,独尊儒术”了。
17、汉武帝罢黜百家,独尊儒术,儒学从此居于统治地位,成为官方的意识形态。
18、从西汉确定“独尊儒术”思想以来,*古代封建君主一直以儒家思想作为其统治的依据。
19、董仲舒提出“抑黜百家、独尊儒术”的建议,确立了儒家在*社会的统治地位;
20、提倡“罢黜百家,独尊儒术”的董仲舒,大约就是当时最大的儒,最大的儒都是如此,皇帝们还敢相信儒家吗?。
21、汉代公羊学是一个相当成功的学术流派,它在汉代“独尊儒术”的进程中有着至关重要的作用。
22、儒家思想兴起于春秋战国时代,后来汉武帝时期,提出“罢黜百家,独尊儒术”的思想,让儒家思想统治*数千年之久。
23、而且中华自汉武帝‘罢黜百家,独尊儒术’开始,便是等级严明的宗法社会,整个国家的精英阶层都是信封儒教,尊崇孔子至圣先师
31、而且中华自汉武帝‘罢黜百家,独尊儒术’开始,便是等级严明的宗法社会,整个国家的精英阶层都是信封儒教,尊崇孔子至圣先师。
32、九流并起,这里没有罢黜百家,独尊儒术,各家思想在这里碰撞,孕育着一个不一样的人间。
33、汉武帝罢黜百家,独尊儒术后,不仅创建太学,而且也确立了汉代的选举制度。
34、霍死后,汉武帝改变了统治国家的方式,采用董仲舒的“天人三策”罢黜百家,独尊儒术。
35、我们可以看到,在“独尊儒术”近之后,人的思维还是相当开放的,对不同的人生哲学都可接受
36、西汉大儒,*都相董仲舒倡导“罢黜百家,独尊儒术”,扬州人张若虚一首《春*花月夜》被誉为“孤篇压全唐”。
37、孔子是儒家学派创始人,虽然生前没有受到重用,沦落到教学生以糊口,但到了汉武帝时期,皇帝听从董仲舒的意见,实行“罢黜百家,独尊儒术”的统治思想。
38、汉武帝时独尊儒术,奠定了两千年封建社会的思想基础;设太学,置乐府,诞生了大气磅礴、彪炳千古的《史记》。
39、对于*这样一个本身就十分多元化的国家来说,罢黜百家,独尊儒术是对民族文化有利的吗?非也。
40、汉朝罢黜百家,独尊儒术之后,*的战争一个接一个地爆发了,历法崩溃了,内部和外部的麻烦出现了,长城以外的人都在关注着中原。
41、汉武帝,西汉的第七位皇帝,其在位期间开创了察举制选拔人才,颁布推恩令实行,是“罢黜百家,独尊儒术”推行者。
42、依旧大力推行“独尊儒术”,在这样的教导下,据说*都王刘非是改好了,但他的儿子刘建,刘非去世不久就音谋*,前121年事败自杀。
43、于是呢,当时有名的经学博士董仲舒,献上了《举贤良对策》,汉武帝看完之后很不解渴,便连续召见三次,就在这三次当中,董仲舒总结出著名的“天人三策”,首度提出“罢黜百家,独尊儒术”的主张。
44、*文化像一条澎湃壮观的大河,自从罢黜百家,独尊儒术以来,这条大河开始一渣一汁的沉淀,千百年下来,由于沉淀太多,而停滞、而腐朽、而缺氧,而终于成为一个庞大的酱缸。*人的视界、担当、气魄,以及高贵的情*,逐渐萎缩,像渡过淮河的橘子变成的枳子一样。
45、大多数的参差多态都是敏于思索的人创造出来的。当然,我知道有些人不赞成我们的意见。他们必然认为,单一机械,乃是幸福的本源。老子说,要让大家“虚其心而实其腹”,我听了就不是很喜欢;汉儒废黜百家,独尊儒术,在我看来是个很卑鄙的行为。摩尔爵士设想了一个细节完备的乌托邦,但我像罗素先生一样,决不肯到其中去生活
46、我现在当然有自己的善恶标准,而且我现在并不比别人表现得坏。我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。按这个标准,别人说我最善良,就是我最邪恶时;别人说我最邪恶,就是我最善良时。当然我不想把这个标准推荐给别人,但我认为,聪明、达观、多知的人,比之别样的人更堪信任。基于这种信念,我认为我们国家在“废黜百家,独尊儒术”之后,就丧失了很多机会。
47、我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。按这个标准,别人说我最善良,就是我最邪恶时;别人说我最邪恶,就是我最善良时。当然我不想把这个标准推荐给别人,但我认为,聪明、达观、多知的人,比之别样的人更堪信任。基于这种信念,我认为我们国家在“废黜百家,独尊儒术”之后,就丧失了很多机会。
48、然而,最可怕的还是王夫之的断语,对于「非人」,「诛杀他们的*命不为不仁,夺取他们的财产不为不义,欺骗他们跳入圈套不为不信」。这种褊狭的胸襟,孕育不出崇高的人道精神。 谈到胸襟——健康的心灵,和健康的包容,可以在司马迁身上找到。*文化像一条澎湃壮观的大河,自从罢黜百家,独尊儒术以来,这条大河开始一渣一汁的沉淀,千百年下来,由于沉淀太多,而停滞、而腐朽、而缺氧,而终于成为一个庞大的酱缸。*人的视界、担当、气魄,以及高贵的情*,逐渐萎缩,像渡过淮河的橘子变成的枳子一样,司马光已被酱得不能望司马迁的项背,王夫之更像一条虫蛆,不能望司马光的项背。
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1682年造句
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即白造句
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