《诗经》造句

1、第六届《诗经》*学术研讨会论文大致可分成《诗经》文献学、《诗经》学史、《诗经》文艺学、《诗经》文化人类学和《诗经》语言学五大类。

2、古史辨派《诗经》学是传统《诗经》学向现代《诗经》学过渡的重要阶段。

3、长大后，我不明白为什么妈妈要我读《诗经》，背诵《诗经》，理解《诗经》。

4、最早的诗歌总集是《诗经》；。

5、《诗经》本只称《诗》，后又以“诗三百”为代称。

6、《史记》主要采用间接引用与直接引用《诗经》的方法，前者据《诗经》诗句写史，从《诗经》中摄取史料；

7、征戍诗在《诗经》中约占七分之一，是《诗经》的重要内容之一。

8、《诗经》无父何怙，无母何恃？《诗经》父之美德，儿之遗产。

9、《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》。

10、《诗经》英译已经有了一百多年历史，但《诗经》英译研究迄今仍比较薄弱。

11、集部，除《诗经》等以外的诗文词赋等作品。

12、四言是《诗经》的主要诗体，《诗经》中的绝大部分诗句都采用了四言的形式。

13、《诗经》是*最早的诗歌总集。

14、语出《诗经》，如《诗？鲁颂？宫》“黄发台背”。

15、一章《诗经》中诗凡一段称之为一章。

16、它常常有四言古诗最早出现于《诗经》。

17、[77]诗曰得人者兴两句:当是佚诗,今本《诗经》里无此诗句。

18、在这里我们把《诗经》中以战争和徭役为主要题材的叙事和抒情诗视为战争徭役诗，这类诗作占《诗经》诗篇总数的近十分之一。

19、本文试以所见明末诸家诗经评点中以诗评《诗》之处作一粗略统计与论述，初步揭示《诗经》评点中以诗评《诗》的面貌。

20、“思无邪”出自《诗经》，孔子断章取义地引用，表达了《诗经》的社会功用。

21、作为*早期诗乐结合的乐歌，《风》诗在《诗经》中形式特征最为明显。

22、最早的一部诗歌总集《诗经》，保存了古代的三百零五篇诗歌。

23、在传统《诗经》学对怨诗诠释的背后是儒家“温柔敦厚”的“诗教”在起作用。

24、《诗经》一日为师，终身为父。

25、《诗经》“呦呦鹿鸣，食野之蒿。

26、“游泳”这个词可以在*最早的诗歌总集《诗经》的一首诗中找到，说明古代已经有了游泳这项运动。

27、孔子说：“《诗经》三百零五。

28、?风骚--《诗经》和《楚辞》的并称。

29、自《诗经》开始，诗人便有着解不开的月亮情结，它无不凝聚着诗人的情感经历和生命体验。

30、诗经婚恋诗中影*事物或文字的隐语，潜藏许多秘*，又因《诗经》中诸多旧解穿凿附会，造成谬误。

31、《诗经》赋、比、兴表现手法对*诗歌创作影响深远。

32、《诗经》是产生于*奴隶社会末期的一部诗集。

33、以诗歌所反映的生活内容、诗中所用的词汇等判定《诗经》中的女*口吻诗歌，并兼及其在《诗经》各部分的分布。

34、先秦婚制和婚俗是产生《诗经》婚恋诗的社会土壤，《诗经》婚恋诗也因而分为贵族婚恋诗和民间情歌两大类。

35、以诗词名句起名-起名网诗词起名,以诗词名句起名图片古往今来,《诗经》。

36、学习《诗经》就对了啊，我们*文化具有一种诗*的精神。你看古代没有《圣经》，但是我们有《诗经》，这种以诗为经的现象，大约为华夏文化所独有，这也与我们的语言有关。

37、《诗经》为“五经”之一，目前学界公认孔子为其编纂者。

38、西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

39、体例分类《诗经》所录，均为曾经入乐的歌词。

40、《诗经》的土地，不仅仅生长着*最早的一部诗歌总集，它还生长民俗。

41、《诗经》是产生在2500余年以前，*奴隶社会末期的一部诗集。

42、第二章主要分析《诗经》中祭祀诗所载的周代祭祀礼仪。

43、雁在我国古典诗词中是常见的意象，其原始意蕴起源于《诗经》。

44、编集关于《诗经》的编集，汉代有两种说法：①行人采诗说。

45、士人们借鉴《诗经》感时感物的创作方法，化用《诗经》的意境进行创作，反映出《诗经》作为文学“基因”之一对后世文学创作的影响。

46、此外，《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。

47、惠周惕是清代著名经学家惠栋的祖父，他的《诗说》是研究《诗经》的一部著作，在诗经学史上有一定的影响。

48、《诗经》是周代礼乐文化的载体，宝鸡是周秦文化的发祥地，因而宝鸡与《诗经》具有必然关系。

49、古代诗词的分类：古代，浩如*海，从《诗经》到清代的诗歌，数量之多，题材之广，令人赞叹。

50、在《诗经》中，充满了令人惊奇的审美智慧，美善统一是《诗经》审美的重要特征

51、《楚辞》：汉代刘向编辑，与《诗经》并称为“风。

52、《诗经》里有记载的野菜还很多，我不才，只能将季节与诗经的馈赠，温暖成一味春光。

53、在《文心雕龙》50篇中，虽没有设专篇对《诗经》进行论述，但全书征引、称述《诗经》之处达200余条。

54、*最早的诗歌集《诗经》中有一首《北山》的诗，其中有：“陟彼北山，言采其杞。

55、该文认为《诗经》是边塞诗的源头。表现战争、行役与怀乡，都是边塞诗的基本内容。

56、《诗经》中的《关睢》这首描写爱情的著名诗篇，就有“参差荇菜，左右流之”的诗句，通过采荇菜表现爱情。

57、比如从《诗经》中流淌到今天的河流。

58、然而按照孔子删定《诗经》的原则而收集。

59、《关雎》在《诗经》中占有独特的地位。

61、《诗经》中，芦苇是灰*的，白露是霜。

62、《易经》《诗经》《尚书》《周礼》《仪礼》《左传》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《论语》《孟子》《孝经》《尔雅》。

63、封建文明两千年，儒家文化占主导，儒家经典有六经，《诗经》《尚书》与《仪礼》。

64、是西周初年至春秋中叶约五百年间的作品，通称《诗》或《诗三百》到汉代，儒家把它奉为经典，称《诗经》，按内容分为风雅颂三部分，按表现手法，分为赋比兴，风雅颂赋比兴合称诗经六义。

65、以民俗文化的视角研究我国第一部诗歌总集《诗经》的历史并不长，但这种独特的方法却挖掘出了古老的《诗经》中蕴涵的前人所未见的民俗文化底蕴。

66、《诗地理考》是南宋学者王应麟《诗经》研究的主要代表作品，也是我国现存最早的考*《诗经》中相关地理的专著。

67、《诗经》是先秦时期的重要文学典籍，《诗经》现存诗歌三百零五篇，凝聚了上古先民的集体智慧和真挚情感。

68、因为，从人类文明而言，《诗经》是我们中华文明一个非常伟大的起始点。 大家都知道,*古代有六经——《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。所谓“经”，就是根本，是永恒不变的精神家园。以《易》为经，可；以《书》为经，可；但以《诗》为经，伟大。综观全世界，只有中华民族是一个“以诗为经”的伟大民族；不仅如此，还以《诗》为群经之首，这更彰显了我们这个民族的伟大特异*。

69、在国学热的今天，理*回归经学也是《诗经》解读中的应有之义。

70、中华民族的经验思维、八卦思维及五行思维对《诗经》有一定的影响。

71、*与印支半岛和印马次大陆的文化交流，也开始于汉代。汉武帝曾征服南越，分置九郡，推行汉文化，五经之首的《诗经》，传播相当广泛而长久。在以后的漫长交往中，这些地区多有通晓汉学的人士。据越南有关史书载，《诗经》是多少世纪以来越南人喜爱的读物，李朝十世科举考试内容有《诗经》与《书经》；黎朝十二世科试以《诗经·小雅·青蝇》句为题。《诗经》是读书人熟诵的课本，在越南古代诗文和文艺作品中，普遍引用《诗经》的诗句和典故。从14世纪至18世纪有多种古越南文字译本；18世纪以后，《诗经》进一步在民间普及，影响了越南文学的发展。

72、《诗经》大约成书于公元前6世纪，此时孔子尚未出生；公元前544年吴公子季札至鲁国观乐，鲁乐工为他所奏的风诗次序与今本《诗经》基本相同，说明那时已有了一部《诗》，此时孔子年仅8岁。

73、本文对古希腊女诗人萨福与我国《诗经》中的 爱情诗歌在语言表达方式、 诗歌意象营造以及所宣扬 的爱情观等方面进行了简要比较，呈示出二者 的异同。

74、犹记《诗经》这一部文学成就了不同情感的倾诉。

75、*古代诗词中月亮意象的多元化，与《诗经》六义一脉相承，极大地拓宽了诗词的文化内涵和思想境界，也丰富了诗词的表现技巧。

76、《诗经》音响的形态有自然之声、生活之声、音乐之声；

77、《诗经》的影响还越出*的国界而走向全世界。

78、《诗经》说：中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。

79、犹记得晦*难懂的《诗经》，在臂弯里浅唱低吟。

80、十三经：《易经》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《左传》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《论语》《孟子》《孝经》《尔雅》。