礼治造句
周初制礼作乐,出于礼治文化的需要,对前代礼乐多所损益。
道家思想主张无为而治,法家思想主张以法治国,儒家虽然不完全反对法治,但认为礼治比法治更理想,主张以礼治为主,以法治为辅,将礼视为治国安民的根本大纲。
第二层基础是法治和礼治,基于新型的美德,职责与权利理论。
晏子的礼治思想在这部著作中得到充分体现。
到了春秋时期,由于社会上层建筑发生巨大的变革,因而造成礼崩乐坏,暴露出以礼治国的危机。
孔子希望通过“礼治”来使社会有序,寄希望于“仁人”“圣君”来实现社会的安定与*。
一个负责地方秩序的父母官,维持礼治秩序的理想手段是教化,而不是折狱。
通过以上几个层次的分析,可以看出,荀子礼制的核心特征是等级差别,其礼治思想的基本精神是*、*与道德主义。
我们应该正确评价先秦儒家法律思想中的“礼治”思想,取其精华,去其糟粕,以有利于我国社会主义法制建设。
它表现在人的行为中,是人与人*相处的中庸之道,表现在社会存在中,是礼治仁政的“群居和一”之道。
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