俗谛造句

所谓“二谛”即是俗谛和真谛,也叫第一义谛和世俗谛。

圆满是俗谛,圆融是空谛,空俗二谛,相即不二,称为中谛。

真谛原为佛教语,与俗谛合称为“二谛”,亦泛指最真实的意义或道理。

二百无分别智悟真谛，差别智明俗谛，这是互不相妨的。

“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏。”

其词曰:？士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。

士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。

最棘手的课题是，在胜义谛层次顿悟解脱的禅者如何向下，在世俗谛层次如何适当地处理人伦道德的善恶对错。

遵循佛陀的伟大教诲,无论南传北传、出家在家、教内教外,皆可平等参与;无论显教密教、真谛俗谛、世出世法,皆圆融无碍。

艺术教学，虽须务于专技，却贵能以通摄专，以“脱心智于俗谛之桎梏”，进而开掘本质，发扬真理，开风气之先。

艺术教学,虽须务于专技,却贵能以通摄专,以“脱心智于俗谛之桎梏”,进而开掘本质,发扬真理,开风气之先。

潜移默化？张启山摸出烟盒，点支烟，烟雾在肺里打了个滚，再吐出来，灰尘似的融进阳光里。 权当是罢。张启山信佛，俗谛之桎梏，无竟之欲念。情爱，贪恋，责任。得了二月红，穷极索命也好，延寿享乐也罢，到了终是不枉白走一遭人世。只可怜了那些个年轻的生命，还未曾在着淤泥里打个满是尘世味道的滚，便因铁命*令早早丧了命，惜痛死耳，嗟。 何时有了这般妇人仁心肠？ 走罢走罢，张启山，再不走怕是要来不及了。 慈悲自古苟活，不博不成佛。

士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望？先生以一死见其*自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世为可知者也。先生之著述或有时而不彰，先生之学说或有时而可商。惟此*之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。