夫唯造句
夫唯不争 故无忧~
夫唯弗居,是以不去。
夫唯不厌,是以不厌。
老子说:夫唯不争,故天下莫能与之争。
指九天以为正兮,夫唯灵修之故也。
夫唯不争,故天下莫能与之争老子
夫唯无以生为者,是贤于贵生。
他将之比作婚姻关系,妻子颐指气使而丈夫唯唯诺诺。
天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!
知不知上,不知知病。夫唯病病,是以不病。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
保此道者, 不欲盈。 夫唯不盈, 故能蔽而新成。
居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。
彼尧、舜之耿介兮,既遵道而得路。何桀纣之昌披兮,夫唯捷径以窘步。
指九天以为正兮,上指苍天请他给我作*,夫唯灵修之故也。
知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
任尔夫唯有接受真理的限制,我们才能得到至高无上的自由享受。
余固知謇謇之为患兮,忍而不能舍也;指九天以为正兮,夫唯灵修之故也。
不管安逸和苦痛,不管厌烦和成功,怎样相互循环交替。大丈夫唯有活动不息。歌德
其音无变于昔,而欢戚并用,斯非『吹万不同』邪?夫唯无主于喜怒,亦应无主于哀乐,故欢戚俱见。
知不知,上矣;不知知,病矣。夫唯病病,是以不病,圣人之不病也,以其病病,是以不病。?(需细细揣摩)
古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫若冬涉川,犹若畏四邻,俨若客,涣若*将释,敦若朴,浑若浊,旷若谷。孰能浊以静之?徐清。安以动之?徐生。保此道者,不欲盈。夫唯不盈,能弊复成。
天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。孔子
夫唯大,故似不肖。若肖,久矣;其细也夫。(不肖:不贵重、仿若愚钝、不可言说、无从分别等。) 我有三宝:持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。夫慈,故能勇;俭,故能广;不敢为天下先,故能成器长。
古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客;涣兮若*之将释,敦兮其若朴,旷兮其若谷;混兮其若浊。孰能浊以澄?静之徐清;孰能安以久?动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈,故能敝而新成。
天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖,久矣!其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈, 二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之以慈卫之。
老子曰:上善若水。水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争,故无尤。————老子第八章。老子
民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱 不自贵。故去彼取此。
夫唯有淡定从容之境,方可冷眼怒看螃蟹,看彼无肠公子横行到几时,大不了,秋菊热酒一杯,宽量爷爷肚肠。
刚开始是一只,然后两只,然后一群……看着自己*苦捕获的猎物被凶猛的鲨鱼一块块地撕去,老渔夫唯有战斗到底。
曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑;人法地,地法天,天法道,道法自然;居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
祸兮福所倚,福兮祸所伏。 是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣;其细也夫。(不肖:不贵重、仿若愚钝、不可言说、无从分别等。)我有三宝:持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。夫慈,故能勇;俭,故能广;不敢为天下先,故能成器长。善胜敌者,不争。善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。(王者为之下而为王)祸莫大于轻敌,轻敌,几丧吾宝。是以圣人,被褐怀玉。(圣人之道唯一谦字而已,为人之道亦如此,怀玉如怀土,不因其贵而骄。)知不知,上矣;不知知,病矣。夫唯病病,是以不病,圣人之不病也,以其病病,是以不病。?(需细细揣摩)
《老子》的十大精髓哲理:1、功成事遂,百姓皆谓我自然。 2、圣人之道为而不争。夫唯不争,故天下莫能与之争。3、知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成。4、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。 5、无为而无不为。6、多言数穷,不如守中。7、治人事天莫若啬。8、治大国若烹小鲜。9、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。10、善用人者为之下。
曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。 是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐 ,故有功;不自矜,故长。 夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者,岂虚言 哉!诚全而归之。
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