使徒行传造句

你是使徒行传一章8节的基督徒吗？

在使徒行传9：27中也是巴拿巴领保罗去见使徒。

换句话说，这就是使徒行传大纲的关键，回到使徒行传第一章第8节。

使徒行传的作者没有透露。

在耶稣的名字信念在使徒行传书。

我们还发现使徒行传的标题是错误的。

这其实就是使徒行传>的大纲。

使徒行传们专心向使徒们领教，参加团契生活，分享爱筵，一起祷告。

这也是一个学生，一个门徒的状貌（参考使徒行传22：3）。

紧接着就是使徒行传，我前面已经说过，下半部使徒行传一开头,简述了路加福音的结尾。

在使徒行传，有些信徒变卖了房产去帮助那些有需要的人。

这是使徒行传中保罗最后的演说的结尾。

当然我们也已读过《路加福音》和《使徒行传》。

和合本圣经使徒行传7：8神又赐他割礼的约。

今天早上，我们是最后一次有糸统的读《使徒行传》。

然而，使徒腓力除了在使徒行传一章13节的门徒名单中被提及外，便再没有在书中出现。

它还有巴拿巴书黑马牧人书，保罗行传和使徒行传，以及彼得启示录。

在新约中，有一群人注意到安提阿信徒的行为，而首先称他们为基督徒（使徒行传11章26节）。

只有使徒能通过按手将圣灵的能力传递给他人（使徒行传8：14-24；提摩太后书1：2）。

耶稣的十二位使徒之一，传统上认为是《新约》中第四部〈福音书〉和〈使徒行传〉的作者。

我们上节课讲了使徒行传，而这节课我们会,使用“使徒约翰基督教“,听起来很有档次的学术用语。

使徒行传的记述让我们，对保罗的耶路撒冷之行略之一二。

他们一直呆在耶路撒冷,根据使徒行传，耶稣向使徒显现了一段时间，我记得是40天。

路加福音与使徒行传中的先知都殉教了，耶稣也是其中之

不管环境如何，上帝“离我们各人不远”(使徒行传17章27节)。

教学大纲上写今天会讲路加福音,周三再专门讲使徒行传。

我们从《使徒行传》学到:每一位跟随耶稣基督的人，都是祂的见*人。

“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”(使徒行传16章31节)。

扫罗在信主三年后去耶路撒冷，许多门徒都怕他，对他的转变感到怀疑（使徒行传9章26节）。

事实上在使徒行传里神因为一对基督徒夫妇夸大他们为教会做的而把他们杀了。

使徒行传记述保罗宣讲的其中一篇感人信息，便是向以弗所的众长老宣讲的（徒二十17-35）。

翻到后面，什么也不要想，使徒行传11章19节，“那些因司提反的事遭患难四散的门徒,直走到。。。

其他提到这个海港的经文-彼得和哥尼流： 使徒行传10章。 保罗：使徒行传27：1当他在公元60年前往罗马。

我们讲过几次,基督教是怎么扩散到各地的，当我讲到《使徒行传》时，我解释过，《使徒行传》就为基督教的发展,提出一个纲要。

从那天起就可以开始寻找他的非凡empowerings（路加福音24:49;使徒行传1:8）和填充（使徒4:31;以弗所书3:19）和礼品（徒2:17;哥林多前书14:1 ）。

事实上，在使徒行传中，彼得要得到屡次启示后,才会向外邦人传道，下次我们会讲到。

我们很容易将这位腓力，与使徒行传记载的那位执事和传道人腓利混淆。

这是使徒行传中第一次出现，这场运动从耶路撒冷，传播到了希腊民族。

路加福音中耶稣布道这章,是使徒行传的预示,因为耶稣本人不与外邦人传道。

如同使徒行传中所记载的，在这段被逼迫的时间，求主使信徒变得更刚强，并且神要以超自然的方式运行，带来教会增长。

圣灵为什么不停地在腓利后面催他，为什么《使徒行传》1至8章，圣灵都在不停地催促基督徒们传福音呢？

撒玛利亚人在彼得和约翰按手在他们头上使他们得著圣灵施洗之前，无疑地已成为基督徒（使徒行传八章五节至十七节）。

第1章至第8章里发生了什么呢？无论是在《马太福音》28章，还是《使徒行传》1章中，都记载了耶稣基督升天前说：“你们要去使万民做我的门徒。”

作者中间只有两位是可以被确认的：使徒圣保罗被认为写作了十三封书信；圣路加写作了第三部福音书以及〈使徒行传〉。

除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救。”使徒行传4：12。

使徒行传6：1-7提供了按立长老的第一个例子，虽然那里并没有提到“执事”这个词。

所以路加福音与使徒行传另一个主题，就是真正的先知不受同胞的欢迎。

圣经脚注：使徒行传2章38节说：要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦。

只有之后才会转向外邦人，于是同样的方式反反复复地重复，直到使徒行传的最末尾。

亚底米代表著*和繁殖力，当地的人热情地敬拜她（见使徒行传19章），她应许她的女信徒可安全顺「产」（见提摩太前书2：15）。

【使徒行传 20:33-35】 他还向帖撒罗尼迦的圣徒说：“也未尝白吃人的饭，倒是*苦劳碌，昼夜作工，免得叫你们一人受累。”

我们在《使徒行传》这本书 里读道，当耶稣复活之后，犹太人的信徒们仍然在礼拜六到他们的会堂 里 崇拜。

在使徒行传第九章，我们看见约帕的一名女裁缝多加「广行善事，多施赒济」，她作在邻舍身上的微小善行，为基督带来极大的影响力。

在使徒行传20章28节，他把宣教事工传给教会的监督，直到今日，我们仍旧从他生命的益处中收取回报。

记得吗，我说过，彼得在房顶上祷告时,经历了一系列天启异象,才最终同意向外邦人传道,让他皈依，这是使徒行传第十章的内容。

即使是罗马的犹太首领都宣称保罗是无辜的，因此一而再再而三的，路加福音与使徒行传中的人，被刻画成无辜的殉教者和先知。

我认为这又是一处,使徒行传的作者搜集在他之前的素材，将其*入一个地方，然后在它前后进行写作。

看《使徒行传》第13章33节，回到第32节：,“我们也报好信息给你们“,“就是那应许祖宗的话“,“神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了

我宁愿相信使徒行传，犹太经典和古兰经中的寓言和神话，也不能相信这宇宙只是躯壳，却没有一个作为主宰的精神和灵魂。

在使徒行传一章8节，耶稣给我们一个参与的模式：“你们要走遍耶路撒冷、犹太全境和撒马利亚，直至天涯海角，为我作*。”

我觉得我们，就是我们每一个人，每当拾起使徒行传的时候，而读起有关那与初代教*同在的荣耀都理应倍感惭愧和卑微。

使徒行传20：35我凡事给你们作榜样，叫你们知道，应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当纪念主耶酥的话，说：“施比受更有福。”

我希望我能有保罗的态度，虽然他说：「有捆锁与患难等待我」（使徒行传20章23节），但他却期待喜乐地「行完我的路程」（24节）。我们对生命是否也抱持着这种信心的态度？

我希望我能有保罗的态度，虽然他说：“有捆锁与患难等待我”(使徒行传20章23节)，但他却期待喜乐地“行完我的路程”(24节)。我们对生命是否也抱持着这种信心的态度？

虽然使徒行传有极多篇幅记述保罗的事迹，而新约也有一半的著作是由保罗所写，但有趣的是，我们却对保罗本人的认识并不深，对发生在他身上的事也所知不多。

在基督教能成为一种世界*的宗教之前，有一件事必须做到，那就是必须与耶路撒冷以及旧教的狭隘的种族偏见决裂。有一个名叫保罗的杰出的传道者和组织者拯救了基督教，使它不致于沦为一个小小的犹太教派。保罗离开了犹大，渡海来到欧洲，并使这个新的教会成为一个**的组织，它对犹太人、罗马人和希腊人一视同仁。 我们对保罗很熟悉。 从历史上说，我们对保罗的了解要比对耶稣的了解清楚得多。在新约中，紧接着几卷福音书之后的第五卷“使徒行传”里，有十六章记载着保罗的生活和工作情况。从他在西方异教徒中旅行期间写的一些使徒书信中，我们发现保罗对他的教义作了非常细致的描述。