镂金造句

铁树银花镂金井，铜枝曾驻梨花蝶。

他的诗很多都是错*镂金之作。

琉璃玉匣吐莲花，错镂金环映明月。

加之贴金、配*,使之达到镂金错*的艺术效果。

殿内金砖铺地，坐北向南设雕镂金漆宝座。

这诗于镂金错采之中，显得韵致流溢，也在于此。

饭后，曹丕将甄宓的遗物玉镂金带枕送给了曹植。

修葺一新的玄元殿镂金错*，金碧辉煌，气势恢宏，巍峨壮丽。

修葺一新的玄元殿镂金错*,金碧辉煌,气势恢宏,巍峨壮丽。

饭后，曹丕遂将甄后的遗物玉镂金带枕送给了曹植。

“你看，你看这都是什么！销金、拍金、镀金、织金、砑金、披金、泥金、镂金、捻金、戗金、圈金、贴金、嵌金、裹金……”丹心一口气念下来，欣喜欲狂，“除了这些中原的技法，还有缠金、锤金、陷金、雕金、点金、浮金、融金这些失传的，加上錾花镶珠点翠烧嵌，与我们稍有不同……嘿嘿，我可都学到了，学到了！”

《诗品》载，汤惠休曾谓颜延之诗如错采镂金；谢灵运诗如芙蓉出水，颜终身病之。

缪仲祺身穿靛青镂金丝钮蜀锦袍，袍子做工精细，加上腰间几块美轮美奂的玉佩，尽显贵族之气。

她的吉服是以红*为底*,袖口、领口、襟摆以及边裾皆以浓紫镂金团花滚边。

杨玉环两人浴殿的风格是完全相反，装修非常华丽，可谓极尽镂金错*之能事。

  还有床，什么床，成炕的床，满炕就是一个床，一张床，什么床，金子做的，镂金八宝炕床24座，西洋钟460座，四季好衣服7000件，家人606名，妇女600名。

为扩大影响,从二世嘎玛巴到七世嘎玛巴,陆续从尼泊尔、印度、锡金、拉萨以及内地召集来大批工匠,在嘎玛寺大兴土木,筑殿饰*,镂金雕玉,合壁生辉。

殿内金砖铺地，坐北向南设雕镂金漆宝座。东西两梢间为暖*，安板门两扇，上加木质浮雕如意云龙浑金毗庐帽。建筑上采用了减柱造做法，将殿内前檐金柱减去六根，使空间宽敞。

从魏晋六朝起，*人的美感走到了一个新的方面，认为“初发芙蓉”比之于“错采镂金”是一种更高的美的境界。宗白华

这个浮皮潦草的世界衬不起你镂金铺翠的美，何必与那些浮花浪蕊一般见识，高贵了别人，轻贱了自己。骄傲一点，没什么不好。

一袭淡绿*斑点的连衣裙,衬托着袁梦溪像一朵荷花一样,在炎热夏天带来丝丝清爽,谢诗如芙蓉出水,颜如错*镂金。

他的成就在于其作品体裁明密，华丽而工整，典故频出，辞藻华美，对于山水的观察细致，描写形象而真实，汤惠休称其诗“如错*镂金”。

巨大的镂金王座，高耸的靠背被雕琢成一只栩栩如生的金*凤凰，两端的扶手则被雕琢成凤凰的两只金翅，座椅内里包裹上一层耀眼的大红*天鹅绒，上面还用数千颗碎钻镶嵌，整个王座犹如一只在熊熊烈焰中涅槃重生的金凤凰，在熠熠阳光的折*下，居然是那般华丽耀眼！

据云“人胜”乃为求除疾疫，繁殖子孙，用*丝及金箔做*形，人日（即正月七日）作为赠答之用，可贴于屏风，或戴于头鬓。这本是我国楚地习俗，唐代始传入日本。此“人胜残欠”可*李商隐人日即事诗：“镂金作胜传荆俗”句。

灯品至多，苏、福为冠，新安晚出，精妙绝伦。所谓“无骨灯”者，其法用绢囊贮粟为胎，因之烧缀，及成去粟，则混然玻璃球也。景物奇巧，前无其比。又为大屏，灌水转机，百物活动。赵忠惠守吴日，尝命制春雨堂五大间，左为汴京御楼，右为武林灯市，歌舞杂艺，纤悉曲尽。凡用千工。外此有灯，则刻镂金珀（宋刻“犀珀”）玳瑁以饰之。珠子灯，则以五*珠为网，下垂流苏，或为龙船、凤辇、楼台故事。羊皮灯，则镞镂精巧，五*妆染，如影戏之法。

正月初七：人日。初七这天为“人日”、“人胜节”或“七元日”。民间相传，女娲造人时，前六天分别造出了鸡、*、羊、猪、牛和马，第七天造出了人，因此，汉民族认为，正月初七是“人类的生日”。在古时候，“人日”有戴“人胜”的习俗。“人胜”是一种头饰，又叫“*胜”、“华胜”。从晋朝开始有剪*为花、剪*为人，或镂金箔为人贴于屏风或窗户、戴在头发上的风俗，所以，“人日”也称“人胜节”。

五月初三，风和日丽，天温气暖，宜嫁娶，迎亲的队伍吹吹打打一路而来，盛府内也到处扎花点红，装点的一派喜气洋洋，明兰一大清早就被崔妈妈拉起来打扮，头上挽着两个圆圆的蝴蝶鬏，绾着一对红珊瑚珠镶的金丝缠枝发环，上身穿大红*镂金丝钮折枝玉兰锦缎交领长身袄，从膝盖起露出一截月白云纹绫缎绉裙，往镜子里一照，再鼓着小胖脸颊一笑，嘴角一颗小小的梨涡，活脱脱一个喜庆的年画娃娃。