男权社会造句

大凡男权社会的男人，都有这种通病。

学者们说，*的男权社会是一种封建残余。

学者们说,*的男权社会是一种封建残余.

《伊利亚特》与《汉宫秋》都是男权社会的男*文本，从君权、*与女权角度对它们进行别样解读，可以发现其被长期遮蔽的一些意义。

他反对男权社会的礼法道德，而欣赏、赞美、体贴女*，甘愿做女儿的护卫者。

民歌中保留了她在男权社会下的点点滴滴，保留了她的血泪、悲苦、无奈和被欺骗。

因为在男权社会中，以人与自然二元对立为核心的逻格斯中心主义大行其道。

男女之战争或斗争有几千年的历史了，虽然现在仍是男权社会，但男女关系已到了新的阶段。作为反动或新阶段的特征是，男人追娶女人，那个女人要什么生活，就是男人要过的生活。

在那十年里，里根总统的新保守派主张打击了堕胎诊所、粉碎了平等权利修正案，还寻求在男权社会中恢复把女*作为附属的传统。

在男权社会中，女人处于男人的从属地位，她们必须安安稳稳地呆在家里相夫教子，不能有任何开放的思想、过分的举动。

当然,在数千年的男权社会中,丈夫婚后寻找其他女人,妻子为了报复去寻找其他男人,这种事史不绝书。

她超越了男权社会中的男*，担负起领导全家的重任，并以她的言传身教教导着下一代女*罗撒香。

她这是牺牲小我成全大我，为这封建男权社会，培养开天辟地第一位懂得尊重和照顾女*的完美绅士。 这是具有划时代意义的远见卓识，是对当前腐朽男尊女卑观念的有力挑战，是对男权意识至上的现实一次无声宣战。

翠姨悲剧的诞生是因为她自身有一种弱质*格，更在于她所处的是一个足以造成这种弱质*格的男权社会。

碧眼狐狸是撕裂男权社会的恶魔，俞秀莲是恪守传统、压抑欲望的儒家女*，她们是玉娇龙身为官小姐与追求*湖梦的镜子两面。

在《战争与和平》中，托尔斯泰描写了男权社会和战争灾难对人类和沙俄贵族女*在生活和爱情追求方面的压抑和伤害。

华顿用莉莉来解构这个以金钱为中心的男权社会,在莉莉的衬托下,“欢乐之家”中的那些贵族们是那样的卑鄙、肮脏、庸俗不堪.

再看精神生产，由于男权社会压制和剥夺女*受教育的权利，并对女子的才智置若罔闻或不屑一顾，致使众多女*的智力和才能得不到培养和挖掘，这使人类损失了本应由女*创造的发明和精神产品。

现在是母系社会，却不是母权社会，女人和男人拥有同样的议事权而已。 女人和男人，在这个时代就像是收税和罚款一样。 税收是稳定的，可能不多，但采集野果、种子、鸟蛋、根茎之类的东西，至少能保*部落的生存。 罚款是不稳定的，可能有时候数目惊人，但打猎这种事在弓箭出现之前，实在太靠运气，而且要面临危险。 没有男**养家的能力，就想建立男权社会，那就纯属做梦。 随着社会的发展，当男人可以独自耕种土地的时候，女人会变成男人的附庸。在那之后，女人想要获得和现在一样的能够说话的权利，只怕要等很久。 等到女人可以在纺织厂等劳动密集产业赚钱的时候，等到男人都被抓着去填战壕，被机*打碎**撕裂的时候，才是女人重新成为人的时候。

“女孩子耗费青春这么多年毕竟不容易“，是一句典型的男权社会话语。当一个社会将女人的青春视为她最大的价值，就意味着，随着年纪的增长，她不能像男人那样获取能力的增值和社会的认可，而是不断贬值。这背后隐藏着社会机会（尤其是婚恋机会）的不平等。许多男人对女权主义常常显示出一种本能的敌意，却不知道，一个*别能甩掉沉重的束缚，就是另一个*别的福祉。至少，在对女人没有年龄歧视的国度，你和一个女人分手，不至于悲伤这样言不由衷的道德负担。

假如此刻上帝赐予你美貌、智慧和野心，你将如何使用这些得天独厚的优势，并且完成怎样的终极目标？难道还是嫁一个事业成功的男人吗？呵呵。我本以为，随着时代的进步，社会越来越开放，信息越来越多元，女*应该比之前任何一个时代都更加自立，更加自强，更加明白自己对于社会的重要*。可是，当我看到很多人依然把一个女人的成就与她嫁一个什么样的男人联系在一起时，我才发现，原来那些整天嘴里喊着男女平等的人，其实内心早已向男权社会俯首称臣。女人最大的悲哀就在于，误把征服一个征服世界的男人当成实现自我价值的终极目标。