楚辞造句

屈原是“楚辞”的开山祖师。

“楚辞”是奇谲瑰丽的楚文化的精华。

鲍照不仅学习了楚辞的语汇，化用了了楚辞的句意。

相如天资过人好读楚辞喜击剑通音律。

“国风”多里巷猥辞,“楚辞”盛用土语方物,非不斐然可观。

楚声、楚辞作为一种重要的资源，被各时期的乐府诗广泛汲取和利用。

六言对句是辞赋在吸取楚辞句法基础上发展而成的，是骈文的重要构件。

他对先秦散文、楚辞、唐诗和鲁迅的作品,更是烂熟于心。

司马迁理所当然是*楚辞学和*赋学研究的开创者和奠基人.

这首诗韵是“秋夕怀人”的韵,但答的却是“端午绝句”的内容,即关于楚辞及“嚼饭喂人”之事。

梁启超的楚辞研究在其漫长而丰富的学术生涯中,并不占据十分重要的地位.

数量虽不是最多，但骚情意绪，愁思郁结，正是唐人对楚辞骚体形式的再创与延续。

这也是湘妃竹的来历;刚才提到的那位屈大夫,被放逐在湖南,他写着传唱湘夫人的楚辞,反复吟哦着三湘四水的香草,最后怀沙跳进了汨罗*。

他说,三闾大夫屈原,把他芳洁的身体投于汨罗之波,留下哀艳的离骚、悱恻动人的楚辞,其流风余韵就这样永远流传于三湘七泽之间。

小桥流水、平湖归帆,杏花春雨、秋月霞天,渡头落日、墟上炊烟……诗经、楚辞、汉赋和唐诗宋词所表达的,大多是寄情于景。

“三闾大夫,投其芳洁之骨于汨罗之波,而遗留哀艳之离骚、悱恻之楚辞,永垂其流风余韵于三湘七泽之间。

乐府学本有专门之学，与诗经学、楚辞学、词学、曲学，构成了完整的*音乐文学史学，然而学界对乐府学的关注却远远不够。