社会共同体造句

区域共同体是自然共同体与人类社会共同体的有机统一体。

在社会分工发展的不同历史阶段，社会共同体也表现为不同的形式。

宪法作为国家的根本法和社会共同体的最高价值体系，通常把对私有财产权价值的保护作为社会追求的基础与出发点。

先秦儒学以圣人为社会秩序建构主体，主张通过圣人的人格力量感化民众，把“仁”推广到社会共同体中去。

*文化是指社会共同体成员在一定的社会历史条件下所形成的对于*系统及*生活的心理倾向和价值取向。

而刑法，作为一个社会共同体防卫体系的底线，对公民隐私权的保护给予必要关注是题中应有之意。

这种情况极易了解的，比方说，古希腊家父长制”的出现，会使在东地中海沿岸的母系社会共同体感到不安。

一个社会的意识形态，核心是确定善恶美丑。那么善恶标准的基础或根源在何处呢？它既不在个人之内，也不在社会之外，而在社会共同体内。然而问题恰恰出在这个“这回共同体”：因为社会共同体内部的各个成员，既相互依赖，又相互对抗。古代的贤哲们大概是看到了这一无情的事实，故而从社会外去寻找道德的基础与标准。老庄的道，宋明儒学的理，释教的佛，基督教的上帝，伊斯兰教的*，古希腊哲学中的逻各斯，近代西方哲学中的规律，便是用来奠定人间社会善恶的基石。然而，宋明的现代人不信这套说教，于是善恶标准便模糊起来了，只得用法律从外部规定人们的行为标准。

仪式是一种具有社会或宗教意义的行为，具有强迫*和程式化的**。犹太教的传统割礼，象征着年轻男*成员受到了社会共同体的接纳。同理，在某些传统社会中，团体会在成员成长或成年时，在他们身上留下无法抹除的记号，例如割礼、圣痕（scarification）和文身仪式等。有时，一个社会团体（或社会共同体）会借*仪式，向个人传授一定的知识或咒语，使其能够正式成为团体中的一员。在这种情况下，*仪式也就与入会仪式没什么区别了。

一个社会的意识形态，核心是确定善恶标准。那么善恶标准的基础或根源在何处呢?它既不在个人之内，也不在社会之外，而在社会共同体内。然而问题恰恰出在这个“社会共同体”：因为社会共同体内部的各个成员，既相互依赖，又相互对抗。古代的贤哲们大概是看到了这一无情的事实，故而从社会外去寻找道德的基础与标准。老庄的道，宋明儒学的理，释教的佛，基督教的上帝，伊斯兰教的*，古希腊哲学中的逻各斯，近代西方哲学中的规律，便是用来奠定人间社会善恶的基石。然而，聪明的现代人不信这套说教，于是善恶标准便模糊起来了，只得用法律从外部规定人们的行为标准。老子说：“失德后有礼，失礼后有法”，实在是一种深刻的洞见。接引殿内，有一幅极乐世界图。

这条河是这里社会共同体的建设者；在维吉尼亚州波拖马可河边沿着MountVernon绵延几英里的足迹走，一周之内我们遇到很多邻居，比我们在家旁边挨个敲门找到的都多。