古先民造句

*上古敬语指夏、商、西周时期上古先民语言生活中所运用的那些带有敬谦礼貌**的词语。

白族民歌曲调普遍具有一种忧伤情调，这可能受到远古先民悲歌曲调的影响。

远古先民不可能想像，他们的生活痕印数千年后成为考古学家苦思之源，而历史也是先人遗存的堆砌。

某些残存的民俗文化不仅可与文献史料相印*，补考古资料之不足，还有助于追溯远古先民的生活面貌。

这正合了来源于远古先民的那种头戴天、脚履地的黄天厚土的人皇意识。

大口尊独特的放置方式，体现了远古先民生殖崇拜和*阳和合的观念。

伴随着这些远古先民的迁徙，在前丝路时代，东、西方之间最早的文化交流就在新疆地区开始了。

华夏民族文化演绎的“龙情结”是远古先民在同自然环境作斗争过程中寄托民众意愿的图腾崇拜，是先祖在生命精神需求和原始宗教信仰上的一种信念寄托。

蒙古法文化形成于13世纪初叶，然而它的哲学基础却源远流长，表现为来自蒙古先民的朴素的宇宙观。

这种文化心理的形成原因有三:一是先民对“土”之畏惧与依赖而产生的一种崇敬心理情绪;二是远古先民部落首领居山岳而形成的丘岳文化之遗迹对先民心理的影响;三是洪水之时民登高土获救而发展之历史记忆之作用。

这些美丽动人的神话，不仅反映了远古先民对自然现象的认识和征服自然的愿望，也体现了中华民族祖先不怕困难、英勇顽强地与自然灾害作斗争的伟大精神。

对远古先民而言，岩画不仅是一种表达的结果，而且在前文字时代，在视觉联系方式领域中保持着垄断地位。

《诗经》中著名的《豳风•七月》一诗中的时间在纵向与横向上都存在着一种有序的变化，这样一种形式变化在诗中形成了一种时间结构。诗歌当中的这种时间结构很好地体现了上古先民的时间意识。