蟪造句

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋.

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。

朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。

人之于苍穹，如同朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

蟪蛄不知春秋,井底之蛙,这些不知道真正逍遥的可贵……

蟪蛄不知春秋，井底之蛙，这些不知道真正逍遥的可贵……

朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,凡人仰观苍天,不知自己身在井底。

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，又有谁能知道天地存在了多久？故事便是从这莫邪古地开始。

田里的禾苗吐出长长的蟪子、穗子，火辣辣的太阳一晒，个个都很饱满，很快变得金黄。

朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,又有谁能知道天地存在了多久?故事便是从这莫邪古地开始。

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。秋来春去，春华秋实，周而复始，春秋永世不得相遇。而我与你春秋得以相见，生何有幸。

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时过境迁，但这两句话，充分说明了蟪蛄和黑蚱蝉出现的时间不同，给我印象很深，年年夏天都会想起来。

记忆像是一张布满了窟窿的槁木，看上去吸附了很多东西，其实光*划过，那些看不见的东西，便容易叫人忘记了。人的一辈子，比朝菌长，比蟪蛄长，总是一路走，一路丢失。

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这世界上很多奇观，当我们没有见过的时候，它不能唤醒我们心中的优美。你会觉得康德所谓的仰望心空，是一件遥不可及的事情。我们对很多事情不敬畏，是因为我们从没见识过。正如庄子所说的“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”，朝生暮死的菌类不知道月有*晴圆缺，田间的蟪蛄不知道春天过去还有秋天，是因为他们的寿命太短，没活过那么长。所以人的眼界会决定他的胸襟，眼界越大，就会变得越沉默和谦恭。我们之所以狂妄，是因为还没有体验过天高地厚。我走在辽阔的草原上，觉得回到了冥冥之中最温暖的记忆里，因为那个地方吹着自由的风，尽管炙热，但却没有都市中的雾霾，也没有人与人之间小心翼翼的猜忌与拘束。

徐应知神*不变，只说道：“朝菌与蟪蛄，蝼蚁与我，并无不同，怨愤天地，岂不可笑？” …… 要说起来…… 纵有万古云霄，一家一国的兴衰重要么？ 横有千人往复，一人死生与宠辱重要么？ 居高临下，徐应知说的一点错也没有，世上谁都明白这个道理。可凡尘三尺，小到一人一家，大到一方一国，谁不在为诸多“琐事”殚精竭虑？那些生离死别、爱憎情仇，于千秋百代确实不过是大风卷浪一百花，不值一提。 但真切的落在谁的头上，不是一段锥心之痛呢？ 只要不瞎，谁站在远处都看得见绵绵河山壮阔，可是身在山中，谁又能在云雾深处找到自己身在何方？

说起童年对草间事物的印象，我很喜欢清人沈复在《浮生六记》里的描述：“见藐小之物，必细察其纹理，故时有物外之趣。”在儿时的沈复眼中，夏日的蚊子是腾云驾雾的白鹤，墙边凹凸的土堆和丛草是丘堑和树林，其间的虫蚁则有如山中野兽……这是孩童借由微小事物，用以小见大的视角，来想象更为广阔的外部世界的生动方式，是一种由小及大的认识过程。现在，我已成年，读《庄子• 逍遥游》中论说鲲鹏蟪蛄“小大之辩”，又感今日我虽知世界之广大至浩浩宇宙，对身旁微小却日渐不察，则沈复所言“物外之趣”当真只能是童年记忆么？如庄子之“与天地精神往来”，其往来难道又仅限于宏阔之物么？当自己开始以笨拙的笔触慢慢画下草间这些微小的人事往来，并未觉得对认识天地之精神有碍，倒为理解现实之事物多