阅读下面的文字，完成文后小题。*文化的内涵 季羡林我曾经把文化分为两类：狭义的文化和广义的文化。狭义指的是哲...

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阅读下面的文字，完成文后小题。

*文化的内涵  季羡林

我曾经把文化分为两类：狭义的文化和广义的文化。狭义指的是哲学、宗教、文学、艺术、*、经济、伦理、道德等等。广义指的是包括精神文明和物质文明所创造的一切东西，连汽车、飞机等等当然都包括在内。

周一良先生曾把文化分为三个层次：狭义的、广义的、深义的。对于深义的文化，周先生有自己的看法。他说：‚在狭义文化的某几个不同领域，或者在狭义和广义文化的某些互不相干的领域中，进一步综合、概括、集中、提炼、抽象、升华，得出一种较普遍地存在于这许多领域中的共同东西。这种东西可以称为深义的文化，即一个民族文化中最为本质或最具有特征的东西。‛他举日本文化为例，他认为日本深义的文化的特质是‚苦*‛‚闲寂‛，具体表现是简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等。

我不想从民族心态上探索，我想换一个角度，同样也能显示出中华文化的深层结构或者内涵。

*哲学同外国哲学不同之处极多，其中最主要的差别之一就是，*哲学喜欢谈论知行问题。我想按照知和行两个范畴，把*文化分为两部分：一部分是认识、理解、欣赏等等，这属于知的范畴；一部分是纲纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴。在这两部分的后面存在着一个最为本质、最具有特征的深义的中华文化。

寅恪先生论*思想史时指出：‚南北朝时，即有儒释道三教之目。故自晋至今，言*之思想，可以儒释道三教代表之。此虽通俗之谈，然稽之旧史之事实，验以今世之人情，则三教之说，要为不易之论。故两千年华夏民族所受儒家学说之影响，最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者。‛ 

对*思想史仔细分析，则不难发现，在行的方面产生影响的主要是儒家，而在知的方面起决定作用的则是佛道二家。潜存于这二者背后那一个最具有*特*的深义文化是三纲六纪等伦理道德方面的东西。 

专就佛教而言，它的学说与实践也有知行两个方面。原始佛教最根本的教义，如无常、无我、苦以及十二因缘等等，都属于知的方面。八正道、四圣谛等，则介于知行之间，其中既有知的因素，也有行的成分。与知密切联系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回，则完全没有伦理的**。传到*以后，它那种无父无君的主张，与*的三纲六纪等等，完全是对立的东西。在与*文化的剧烈冲击中，佛教如果不能适应现实情况，必然不能在*立定脚跟，于是佛教只能做出一些伪装，以求得生存。早期佛典中有些地方特别强调‚孝‛字，就是歪曲原文含义以适应*具有浓厚纲纪**的文化的要求。由此也可见*深义文化力量之大、之不可抗御了。 

这一点，*的学者是感觉到了的。

冯友兰先生说：‚基督教文化重的是天，讲的是‘天学’；佛教讲的大部分是人死后的事，如地狱、轮回等，这是‘鬼学’，讲的是鬼；*的文化讲的是‘人学’，注重的是人。‛

事实上，孔子就是这种意见的代表者。‚子不语怪、力、乱、神‛，就是*。他自己还说过：‚未知生，焉知死。‛

我认为，*文化的特*最明显地表现在或者可以称为深义的文化上，这就是它的伦理**，它所张扬的三纲六纪以及解决人与人之间的关系的精神。

4．下列对文章内容的分析和理解，不正确的一项是（    ） 

A．陈寅恪先生认为，两千年来中华民族受儒家思想影响最深最大的是在制度法律生活等方面，而关于学说思想方面，儒家思想的影响或许不如佛道二教。 

B．*哲学同外国哲学最主要的差别之一就是*哲学喜欢谈论知行问题。 

C．*文化的特质就在于它的伦理**，即它所张扬的三纲六纪以及解决人与人之间关系的精神。 

D．作者认为*文化可以分为包括哲学、*、经济、宗教、伦理、道德等在内的狭义文化和包括精神文明和物质文明所创造的一切东西的广义文化两类。   

5．关于佛教文化的分析，下列各项中正确的一项是（    ） 

A．*文化可以分为两部分：一部分是认识、理解、欣赏等等，这属于知的范畴；一部分是纲纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴。

B．佛教中与知密切联系的行完全没有伦理**，因此不能对*人的行产生影响。

C．佛教文化原本主张无父无君，但在与*文化的剧烈冲击中，早期佛典中却有些地方特别强调“孝”字，这是因为佛教为了求得生存，只能歪曲原文含义以适应*具有浓厚纲纪**的文化的要求。

D．佛教学说与实践也有知行两面。原始佛教的教义，如无常、无我、苦以及十二因缘等都属于知的方面。 

6．根据文本信息，下列推断正确的一项是（    ）

A．作者将文化分为广义和狭义的两种，但他并不反对将文化再划分出一个深义的文化。

B．佛教中的修行、膜拜以及涅槃、跳出轮回等行的方面完全没有伦理**，因此，无常、无我、苦以及十二因缘等与行密切联系的知的方面也完全没有伦理**。

C．深义文化是从狭义文化和广义文化中综合、提炼、升华出来的，范围最小，所以无法代表一个国家或民族的文化特征。

D．随着基督教和佛教文化在*的传播和渗透，其影响一定会不断扩大，*文化终有一天会由注重“人”转而注重“天”“鬼”。

【回答】

4．D

5．C

6．A

【解析】

4．

试题分析：题干问的是“下列对文章内容的分析和理解，不正确的一项”，这是考查学生对文本信息的辨析能力。D项，第1段，作者是把“文化”分为两类，选项中说的是“*文化”，其范围缩小了。

【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】答题时注意分清答题的区域，错误设置一般为混淆范围，强拉因果、曲解文意、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容。概括文章的内容较难，答题时首先浏览选项，在文中找到选项对应的区位，然后仔细分析。比如本题问的是“下列对文章内容的分析和理解，不正确的一项”，D项源自第一段，文中的表述是“我曾经把文化分为两类……”，选项变成了“*文化”。

5．

试题分析：题干问的是“关于佛教文化的分析，下列各项中正确的一项”，这是考查学生对文章重要概念的辨析能力。A项不是关于佛教文化的分析；B项，第7段后面举例说明了佛教符通过伪装来适应*充满纲纪**的文化的要求，从而对*人的“行”产生影响，比如“孝”字；D原文是“原始佛教中最根本的教义……”

【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

【名师点睛】此类题目的题干一般是“对……理解正确的一项”或者“错误的一项……”，答题时注意分清答题的区域，错误设置一般为混淆范围，强拉因果、曲解文意、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容。概括文章的内容较难，答题时首先浏览选项，在文中找到选项对应的区位，然后仔细分析，比如本题的几个选项都可以到文中找到对应的信息，然后辨别其正误即可。

6．

试题分析：题干问的是“根据文本信息，下列推断正确的一项”。A项，根据第4段最后一句和第11段第一句，可知作者虽说不上完全认同，但至少不反对的态度；B 由“行完全没有伦理**”推出“知也完全没有伦理**”，条件仅是“知”与“行”密切联系。因此条件不充分，推理不成立；C 深义的文化是从狭义和广义文化中提炼升华出来的存在于许多领域的共同东西，亦即一个民放文化中最为本质或最具有特征的东西。故本项推论错误；D *文化重“人伦”，这是几千年的文化积淀形成的，根深蒂固，被基督教和佛教文化取而代之几乎是不可能的，此其一；其二，“一定会不断扩大”“终有一天会”等说法太绝对。

【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】像这种题目，考生应先认真审题，要从题干中审明答题的方向，比如本题中，“根据文本信息，下列推断正确的一项”；然后就要到文中找到与选项有关联的文字，然后看一看文中的信息与选项是否一致，或者选项的内容与文章的信息是否一致，或者由文中的信息能否得出选项中的结论。比如A项主要与第四段的最后一句和第十一段的第一句相关，且推理正确。

知识点：科普类文本阅读 社科类文本阅读

题型：选择题