阅读材料,回答问题。材料 两个世界的初次碰撞——历法之争康熙十一岁时,亲眼目睹了中西文化围绕历法的激烈交锋。康...
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阅读材料,回答问题。
材料 两个世界的初次碰撞——历法之争
康熙十一岁时,亲眼目睹了中西文化围绕历法的激烈交锋。康熙七年大臣会议,请皇帝圣栽。康熙命代表大统历的杨光先、代表回回历的吴明暄、代表西历的南怀仁,分别用各自的算法推算正午日影所止之处。
三次夹地测验,杨光先、吴明暄有误,康熙又令测立春、雨水二节气及月、火、木星之运行。杨光先、吴明暄“逐款不合”,南怀仁“逐款皆符”。杨光先痛心疾首道:“臣监之历法,乃尧舜相传之法也。皇上所正之位,乃尧舜相传之位也。今南怀仁,乃天主教之人。焉有法尧舜之圣君而奉天主教之法也?南怀仁欲毁尧舜相传之仪器,使尧舜之仪器可毁,则尧舜以来之诗书礼乐、文章制度皆可毁也!”“宁可使*无好历法,不可使*有西洋人!”康熙则平静谕令:“著南怀仁为钦天监正。”康熙八年除鳌拜。南怀仁等立即发难,指杨光先、吴明暄是鳌拜党羽,请求将杨光先“即行处斩,妻子流放宁古塔”,为已死之汤若望(德国人,传教士,在顺治帝时曾任钦天监正)*昭雪。康熙准予昭雪汤若望,却宽免了杨光先、吴明暄。康熙始终将中西历法之争限制在文化、学术的范围之内。
——摘编自张研牛贯杰《清史十五讲》
(1)指出康熙时期在“中西历法之争”中西人最终胜出的必然*。
(2)将康熙帝在“两个世界的初次碰撞”中的态度置于当时世界历史发展的框架内,分析说明其所体现出的当时*社会的发展状况。
【回答】
(1)*的天文仍属传统科技的范畴,是经验的积累和传承;西人的天文属近代自然科学的范畴,是一种实验科学。
(2)17世纪的世界处在向近代转型的历史时期。
康熙帝支持学习并运用西方的近代自然科学知识,反映出*传统社会仍具有一定的发展潜力,且仍在发展中;康熙帝对守旧官员的保护,则反映出封建统治者并反思*落后的根源,依然认可*的传统文化和制度,这预示着封建社会最终走向衰落的命运。总之,当时的*虽仍旧呈现出封建帝国的辉煌,但已逐渐落后于世界发展的趋势。
【详解】
(1)根据材料“杨光先、吴明暄‘逐款不合’,南怀仁‘逐款皆符’”结合所学可知,三者结果差异原因在于*传统科技多出于经验的积累和传承,而西方为近代自然科学,是一种实验科学。
(2)根据题干“著南怀仁为钦天监正…….却宽免了杨光先、吴明暄…….康熙始终将中西历法之争限制在文化、学术的范围之内”可见康熙帝一方面支持学习并运用西方的近代自然科学知识,一方面对守旧官员进行保护,故可从*传统社会的发展潜力及封建社会最终走向衰落两个角度结合17世纪正处于转型期的世界局势下进行分析。
知识点:科技进步
题型:综合题
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