阅读下面的文言文，完成10~13题。虞喜字仲宁，会稽余姚人，光禄潭之族也。喜少立*行，博学好古。诸葛恢临郡，屈...

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阅读下面的文言文，完成10~13题。

虞喜字仲宁，会稽余姚人，光禄潭之族也。喜少立*行，博学好古。诸葛恢临郡，屈为功曹。察孝廉，州举秀才，司徒辟，皆不就。元帝初镇*左，上疏荐喜。怀帝即位，公车征拜博士，不就。喜邑人贺循为司空，先达贵显，每诣喜，信宿忘归，自云不能测也。太宁中，与临海任旭俱以博士征，不就。复下诏曰:“夫兴化致政， 莫尚乎崇道教，明退素也。丧乱以来，儒雅陵夷，每览《子衿》之诗，未尝不慨然。临海任旭、会稽虞喜并洁静其*，岁寒不移，研精坟典，居今行古，志*足以励俗，博学足以明道，前虽不至，其更以博士征之。”喜辞疾不赴。咸和末，诏公卿举贤良方正直言之士，太常华恒举喜为贤良。会国有*事，不行。咸康初，内史何充上疏曰：“臣闻二八举而四门穆十乱用而天下安徽猷克阐有自来矣方令圣德钦明思恢遐烈旌舆整驾俟贤而动伏见前贤良虞喜天挺贞素，高尚邈世，束修立德，皓首不倦，加以傍综广深，博闻强识，钻坚研微有弗及之勤，处静味道无风尘之志，高枕柴门，怡然自足。宜使蒲轮纡衡，以旌殊*，一则翼赞大化，二则敦励薄俗。”疏奏，诏日：“寻阳翟汤、会稽虞喜并守道清贞，不营世务，耽学高尚，*拟古人。往虽征命而不降屈，岂素丝难染而搜引礼简乎!政道须贤，宜纳诸廊庙，其并以散骑常侍征之。”又不起。喜专心经传，兼览谶纬，乃著《安天论》以难浑、盖，又释《毛诗略》，注《孝经》，为《志林》三十篇。凡所注述数十万言，行于世。年七十六卒。

(选自《晋书·虞喜传》，有删改)

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(  )

A.臣闻二八举而四门穆/十乱用而天下/安徽猷克阐/有自来矣/方今圣德/钦明思恢/遐烈旌輿/整驾俟贤而动/

B.臣闻二八举/而四门穆十乱用/而天下安徽猷克/阐有自来矣/方今圣德/钦明思恢/遐烈旌輿/整驾俟贤而动/

C.臣闻二八举/而四门穆十乱用/而天下安/徽猷克阐/有自来矣/方今圣德钦明/思恢遐烈/旌舆整驾/俟贤而动/

D.臣闻二八举而四门穆/十乱用而天下安/徽猷克阐/有自来矣/方今圣德钦明/思恢遐烈/旌輿整驾/俟贤而动/

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(  )

A.孝廉,秦始皇开始设立的察举考试以任用官员的一种科目，孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。

B.博士，古代的一种学官名。六国时有博士，秦朝承袭下来。唐朝有太学博士算学博士等教授官。

C.坟典，指三坟、五典的并称。三坟原指伏羲、神农、黄帝之书，五典则是指少昊、颛顼、高*尧舜之书。

D.谶纬，是*古代谶书和纬书的合称。谶纬是-种社会思潮，其中有大量古代神话民俗文化的记载。

12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(  )

A.虞喜不慕名利，安贫乐道。虞喜对名利看得比较淡薄，皇帝也认为他圣德钦明。他虽然高枕于柴门，却自得其乐。

B.虞喜屡被举荐，拒不*。虞喜对出仕没有兴趣，屡次被推举为孝廉、秀才甚至是博士，但他一一推脱不就。

C.虞喜志行高洁，潜心研究。虞喜少年时期就有很好的*行，后来长期潜心于古典经学及天文历算的研究，受到肯定。

D.虞喜精通天文，敢于突破。虞喜的《安天论》对天圆地方的盖天说和整个字宙就像个鸡蛋壳层的浑天说进行了质疑。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)喜邑人贺循为司空，先达贵显，每诣喜，信宿忘归，自云不能测也。

译文：_                                                                                         

(2)志*足以励俗，博学足以明道，前虽不至，其更以博士征之。

译文：                                                                                                      

【回答】

10.D

命题意图 本题考查文言文断句的能力。

解题分析 原文标点：臣闻二八举而四门穆，十乱用而天下安，微猷克阐，有自来矣。 方今圣德钦明，思恢遐烈，旌奥整驾，俟贤而动。

11.A

命题意图 本题考查识记理解文化常识的能力。解题分析“秦始皇”应改为“汉武帝”。

12.A

命题意图 本题考查概括文意的能力。

解题分析 “皇帝也认为他圣德钦明”错，“圣德钦明”是内史何充对皇帝的认识。

13. (1)虞喜的同乡人贺循当了司空，是显贵的老前辈，每次到虞喜家里，连宿一两天忘记回家，说虞喜高深莫测。

(2)他们的志向*守足以激励世俗，广博的学识足以阐明道理，前些日子虽然不来应命，要再用博士之位去征召他们。

命题意图 本题考查理解 和翻译文言句子的能力。

解题分析 第(1)句得分点：“诣”“信宿”“测”各 1分，句意2分。第(2)句得分点：“励”“明道”“征”各1分，句意2分。

参考译文：

虞喜字仲宁，会稽余姚人，是光禄卿虞潭的族人。虞喜年少时就很有*行，博览群书，喜欢古籍。诸葛恢治理会稽郡时，虞喜屈身为功曹。举荐为孝廉，州里举荐为秀才，司徒来征召，虞喜全都不去。晋元帝开始统治*东时，有人上疏推荐虞喜。晋怀帝即位后，派公车征召并授虞喜为博士，虞喜不赴任。虞喜的同乡人贺循当了司空，是显贵的老前辈，每次到虞喜家里，连宿一两天忘记回家，说虞喜高深莫测。太宁年间，虞喜和临海郡人任旭都被征召为博士，未去赴任。皇帝又下诏书说：“振兴教化致力国政，最好是尊崇道德教化，阐明谦抑质朴的道理。自丧乱以来，儒家学说衰落，每当我读到《子衿》这首诗，未尝不感慨万分。临海人任旭、会稽人虞喜*守高洁，在险恶的岁月里也不改变，精研古代经典，处在今天却能履行古人的道德，他们的志向*守足以激励世俗，广博的学识足以阐明道理，前些日子虽然不来应命，要再用博士之位去征召他们。”虞喜以生病为由推辞不赴任。威和末年，皇帝诏令公卿举荐贤良方正敢于直言的人士，太常华恒举荐虞喜为贤良。适逢国家有战事，没有落实。威康初年，内史何充上疏说：“我听说举荐有才干的人士以后，明堂四门就都能肃穆，任用具有治国才能的大臣，天下就会太平，美善之道能够彰明，这是有来历的。现在圣德钦明，想要光大万世的功业，应整肃好招贤用的车马，一有贤人马上就去招纳。听说前贤良虞喜天资卓越，贞纯朴实，高尚而在世人之上，约束自己的行为，树立德行，直到年老也不厌倦，加上治学深广，博闻强记，钻研艰深玄妙的学问，他的勤奋没有人比得上，身在安静的地方体察道理，没有仕宦的心意，在柴门内高枕安卧，怡然自得。最好是用蒲轮车去征召，用以表彰优异的*守，一方面可以发扬广远的教化，另一方面可以改变鄙薄的风俗。”疏奏上去，皇帝下诏说:“寻阳人翟汤会稽人虞喜都恪守常道，清白坚贞，不营谋世务，专心读书，节*高尚可以和古人相媲美。从前虽然有征召他们的诏令，但是他们不降身屈节，这难道是白丝布难染而求才的礼数怠慢吗!施政方略的实施需要贤才，应该把他们招纳到朝廷里来，这二人都用散骑常侍的职位来征召。”虞喜又不应命。虞喜专心钻研经传，同时也研读谶书纬书，撰写《安天论》来诘难浑天、盖天这两种天体学说，又解释《毛诗略》，注释(孝经》，著《志林》三十篇。注述共有数十万字，流行于世。七十六岁去世。

知识点：人物传记类

题型：文言文阅读