文化经典鉴赏“盖以心为官,出孔子之后;以*为善,自孟子始。然后之学者尽废古人入德之条目,而专以心*为宗,致虚意...
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文化经典鉴赏
“盖以心为官,出孔子之后;以*为善,自孟子始。然后之学者尽废古人入德之条目,而专以心*为宗,致虚意多、实力少、测知广、凝聚狭,而尧、舜以来内外交相成之道废矣。……然而知其为恶而后进乎善以至于圣人,故能启伪以化*,使之终于为善而不为恶,则是圣人者,其*亦未尝善欤?”
(叶适《习学记言序目》)
24.根据材料判断,叶适的话引述了孟子的“ ” 思想和荀子的“ ”思想 。
25.请你结合上述材料对叶适的思想作客观的论述。
【回答】
24.孟子的“*本善”或“*善说” 和荀子的“*本恶”或“*恶说”
25.叶适一方面批判了孟子*善论的片面*,认为以心*为宗主的结果造成了*与客观事物的相互脱离,也就违背了主观与客观、精神与物质的“内外交相成之道”。一方面对荀子的*恶论有一定程度的肯定,认为后天环境和教育对“启伪化*”、去恶为善,最终可以起到“为恶而不为善”的作用。
【解析】
24.
试题分析:本题考查了文学常、筛选和整合能力。首先学生对于孟子和荀子的思想有一定的了解;然后根据文段的有关语句来判断“以*为善,自孟子始”“然而知其为恶而后进乎善以至于圣人,故能启伪以化*,使之终于为善而不为恶”;最后概括为:孟子的“*本善”或“*善说” 和荀子的“*本恶”或“*恶说”。
考点:识记文学常识。能力层级为识记A。筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
25.
试题分析:本题考查概括能力。首先找出能够反映作者观点的语句,关于孟子“*本善“的看法:“然后之学者尽废古人入德之条目,而专以心*为宗,致虚意多、实力少、测知广、凝聚狭,而尧、舜以来内外交相成之道废矣”;关于荀子“*本恶”的看法“然而知其为恶而后进乎善以至于圣人,故能启伪以化*,使之终于为善而不为恶,则是圣人者,其*亦未尝善欤”;然后分条概括:叶适一方面批判了孟子*善论的片面*,认为以心*为宗主的结果造成了*与客观事物的相互脱离,也就违背了主观与客观、精神与物质的“内外交相成之道”。一方面对荀子的*恶论有一定程度的肯定,认为后天环境和教育对“启伪化*”、去恶为善,最终可以起到“为恶而不为善”的作用。
考点:分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
知识点:作家作品
题型:语言表达
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