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![清代思想家戴震认为“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”，又说“体民之情，遂民之欲”，其思想旨在A．推动经济发展 B．...]( "清代思想家戴震认为“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”，又说“体民之情，遂民之欲”，其思想旨在A．推动经济发展 B．...")
清代思想家戴震认为“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”，又说“体民之情，遂民之欲”，其思想旨在A．推动经济发展 B．...
问题详情：清代思想家戴震认为“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”，又说“体民之情，遂民之欲”，其思想旨在A．推动经济发展 B．宣传民本思想 C．批判封建君主* D．抨击程朱理学【回答】A知识点：*传统文化主流思想的演变题型：选择题...
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![欲望之罪造句]( "欲望之罪造句")
欲望之罪造句
1、明明是人的欲望之罪，却偏偏要归咎于钱财；财富本无罪，罪在人自身。2、基督教所定义的七宗罪，广义上所涵盖的远非罪恶这样简单，从其适用于所有宗教的博爱来看，所谓七宗罪，意指人类无法自控的欲望之罪。...
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![5．李贽《道古录》载：“则千万其人者，各得其千万人之心；千万其心者，各遂其千万人之欲。是谓物各付物，天地之所以...]( "5．李贽《道古录》载：“则千万其人者，各得其千万人之心；千万其心者，各遂其千万人之欲。是谓物各付物，天地之所以...")
5．李贽《道古录》载：“则千万其人者，各得其千万人之心；千万其心者，各遂其千万人之欲。是谓物各付物，天地之所以...
问题详情：5．李贽《道古录》载：“则千万其人者，各得其千万人之心；千万其心者，各遂其千万人之欲。是谓物各付物，天地之所以因材而笃也，所谓万物并育而不相害也。今之不免相害者，皆始于使之不得并育耳。若肯听其并育，则大成大，小成...
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![爱之欲其生,恶之欲其死造句]( "爱之欲其生,恶之欲其死造句")
爱之欲其生,恶之欲其死造句
伊民众爱之欲其生,恶之欲其死。在*格方面有著爱恶分明的特*,所谓爱之欲其生,恶之欲其死。但是,这一回表达出来的态度简直是爱之欲其生,恶之欲其死,很极端。其实贪狼入命的人,在*格方面有著爱恶分明的特*,所谓爱之欲其...
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![①元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月*入户，欣然起行。②念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。③怀民亦未寝，相与步...]( "①元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月*入户，欣然起行。②念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。③怀民亦未寝，相与步...")
①元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月*入户，欣然起行。②念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。③怀民亦未寝，相与步...
问题详情：①元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月*入户，欣然起行。②念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。③怀民亦未寝，相与步于中庭。④庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹拍影也。⑤何夜无月?⑥何处无竹柏?⑦但少闲人如吾两人...
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![.“不识国民之原理，不通世界之大势，不知*之本原······而仅掇拾泰西皮毛······遂乃自足。”上述言论...]( ".“不识国民之原理，不通世界之大势，不知*之本原······而仅掇拾泰西皮毛······遂乃自足。”上述言论...")
.“不识国民之原理，不通世界之大势，不知*之本原······而仅掇拾泰西皮毛······遂乃自足。”上述言论...
问题详情：.“不识国民之原理，不通世界之大势，不知*之本原······而仅掇拾泰西皮毛······遂乃自足。”上述言论应当是( ) A．顽固派对洋务派的批评 B．洋务派对顽固派的...
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![爱之欲其生，恶之欲其死的意思]( "爱之欲其生，恶之欲其死的意思")
爱之欲其生，恶之欲其死的意思
【爱之欲其生，恶之欲其死的拼音】:àizhīyùqíshēng，wùzhīyùqísǐ【爱之欲其生，恶之欲其死的近义词】:爱则加诸膝，恶则坠诸渊【爱之欲其生，恶之欲其死的反义词】:自私自利【爱之欲其生，恶之欲其死的意思】:喜爱他时，...
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![纵情遂欲的意思]( "纵情遂欲的意思")
纵情遂欲的意思
【纵情遂欲的拼音】:zòngqíngsuìyù【纵情遂欲的近义词】:纵情恣欲【纵情遂欲的反义词】:【纵情遂欲的意思】:纵；放纵。放纵心情，顺遂欲念。指不能自我约束【纵情遂欲出处】:汉·荀悦《汉纪·孝昭皇帝纪》：“亲用谗邪...
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![给下列加点字注音。解衣欲睡( ) 欣然起行( )遂至承天寺( ) ...]( "给下列加点字注音。解衣欲睡( ) 欣然起行( )遂至承天寺( ) ...")
给下列加点字注音。解衣欲睡( ) 欣然起行( )遂至承天寺( ) ...
问题详情：给下列加点字注音。解衣欲睡() 欣然起行()遂至承天寺() 藻荇交横()()【回答】jiěxīnsuìzǎoxìng知识点：字音题型：填空题...
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![王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，批判“去人欲，存天理”，还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张 ...]( "王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，批判“去人欲，存天理”，还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张 ...")
王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，批判“去人欲，存天理”，还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张 ...
问题详情：王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，批判“去人欲，存天理”，还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张 A．反映了农民阶级建立平等社会的愿望 B．反映*主义...
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![遂欲造句]( "遂欲造句")
遂欲造句
卜答失里遂欲正名定分，立子阿剌忒纳剌答一作喇特纳达喇。他的居住地紧抵官库，一日，挖穴而入，见库内有钱数万贯，遂欲提钱而返。诚遂欲枕山栖谷,拟迹巢由,斯则可矣;若当辅政济民,今其时也!自生民以来,善政少而乱俗多,必待尧...
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![郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘*之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂...]( "郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘*之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂...")
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘*之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂...
问题详情：郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘*之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”1．解释下面加点字。先自度其足：（ ） ...
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![王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，批判“去人欲，存天理”，还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张A.反...]( "王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，批判“去人欲，存天理”，还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张A.反...")
王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，批判“去人欲，存天理”，还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张A.反...
问题详情：王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，批判“去人欲，存天理”，还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张A.反映当时封建经济继续发展 B.反映封建*主义有所动摇C.是资产阶级*思想 ...
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![星星之火，遂成燎原的意思]( "星星之火，遂成燎原的意思")
星星之火，遂成燎原的意思
【星星之火，遂成燎原的拼音】:xīngxīngzhīhuǒ，suìchéngliáoyuán【星星之火，遂成燎原的近义词】:星星之火，可以燎原【星星之火，遂成燎原的反义词】:【星星之火，遂成燎原的意思】:一点点小火星可以烧掉大片原野。比喻...
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![人之所欲造句]( "人之所欲造句")
人之所欲造句
子曰:「富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。子曰:富与贵、人之所欲也，不以其道得之、不处以。贵，人之所欲；...
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![【*】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月*入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步...]( "【*】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月*入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步...")
【*】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月*入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步...
问题详情：【*】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月*入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无松柏？但少闲人如吾两人者耳。【乙】熙宁十...
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![郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘*之。已得履，乃曰：“吾忘持度！”反归取之。及反，市罢，遂...]( "郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘*之。已得履，乃曰：“吾忘持度！”反归取之。及反，市罢，遂...")
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘*之。已得履，乃曰：“吾忘持度！”反归取之。及反，市罢，遂...
问题详情：郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘*之。已得履，乃曰：“吾忘持度！”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”1.解释下列加点词语①先自度其足（ ） ...
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![【*】记承天寺夜游元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月*入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民...]( "【*】记承天寺夜游元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月*入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民...")
【*】记承天寺夜游元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月*入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民...
问题详情：【*】记承天寺夜游元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月*入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳...
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![爱之欲造句]( "爱之欲造句")
爱之欲造句
1、爱之欲其生，恶之欲其死。2、伊民众爱之欲其生,恶之欲其死。3、爱之欲其生，恨之欲其死，既欲其生，有欲其死，是惑也。4、爱之欲其生,恶之欲其死,既欲其生,又欲其死,是惑也。5、爱之欲其生，恶之欲其死，这不是唯物主义的态度。...
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![王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，批判“去人欲，存天理”，还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张（ ...]( "王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，批判“去人欲，存天理”，还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张（ ...")
王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，批判“去人欲，存天理”，还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张（ ...
问题详情： 王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，批判“去人欲，存天理”，还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张（ ）A. 反映当时封建经济继续发展 B. 反映封建*主义有所动摇C. 是资产阶级*思想 ...
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![比较阅读【*】元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月*入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民亦...]( "比较阅读【*】元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月*入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民亦...")
比较阅读【*】元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月*入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民亦...
问题详情： 比较阅读【*】元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月*入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无松柏？但少闲人如吾两人者耳。【...
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![将欲歙之造句]( "将欲歙之造句")
将欲歙之造句
‘将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。‘将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之;是谓微明。第三十六章将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固...
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![【*】元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡；月*入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与...]( "【*】元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡；月*入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与...")
【*】元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡；月*入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与...
问题详情：【*】元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡；月*入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 ...
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![【*】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月*入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与...]( "【*】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月*入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与...")
【*】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月*入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与...
问题详情：【*】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月*入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。（1）庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。（苏轼《...
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![39.明清时期，李贽主张在自由竞争中“各遂千万人之欲”，王夫之鲜明地提出了“人无不自谋其生，上之谋之，不如其自...]( "39.明清时期，李贽主张在自由竞争中“各遂千万人之欲”，王夫之鲜明地提出了“人无不自谋其生，上之谋之，不如其自...")
39.明清时期，李贽主张在自由竞争中“各遂千万人之欲”，王夫之鲜明地提出了“人无不自谋其生，上之谋之，不如其自...
问题详情：39.明清时期，李贽主张在自由竞争中“各遂千万人之欲”，王夫之鲜明地提出了“人无不自谋其生，上之谋之，不如其自谋”的命题，戴震亦认为“凡事之经纪于官府，恒不若各自经纪之责”。三者观点的共同之处是（ ）A．反对重本...
