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  • (16分)阅读下列材料:材料1: 天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。……缘夫天下之大,非一人之所能治...

    (16分)阅读下列材料:材料1: 天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。……缘夫天下之大,非一人之所能治...

    问题详情:(16分)阅读下列材料:材料1:天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。……缘夫天下之大,非一人之所能治,而分治之以群工。故我之出而仕也,为天下,非为君也;为万民,非为一姓也。   ——黄宗羲《原臣》材料2:人君之于天...

  • 阅读材料,回答问题。(14分)材料一 为天下之大害者,君而已矣。缘夫天下之大,非一人之所能治,而分治之以群工。...

    阅读材料,回答问题。(14分)材料一 为天下之大害者,君而已矣。缘夫天下之大,非一人之所能治,而分治之以群工。...

    问题详情:阅读材料,回答问题。(14分)材料一 为天下之大害者,君而已矣。缘夫天下之大,非一人之所能治,而分治之以群工。天下不能一人而治,则设官以治之。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不能自为是非,而公其是非于学...

  • 李贽强调“人即道,道即人”,顾炎武认为“天下乃天下人之天下,非一人之天下”。上述言论产生的根本原因是A.君主专...

    李贽强调“人即道,道即人”,顾炎武认为“天下乃天下人之天下,非一人之天下”。上述言论产生的根本原因是A.君主专...

    问题详情:李贽强调“人即道,道即人”,顾炎武认为“天下乃天下人之天下,非一人之天下”。上述言论产生的根本原因是A.君主*的空前强化              B.商品经济的快速发展C.理学“灭人欲”的影响       ...

  • 28、儒家主张“民贵君轻”,君主统治必须为*谋福利,“天下者乃天下人之天下,非一人之天下也”。在君民关系上与...

    28、儒家主张“民贵君轻”,君主统治必须为*谋福利,“天下者乃天下人之天下,非一人之天下也”。在君民关系上与...

    问题详情:儒家主张“民贵君轻”,君主统治必须为*谋福利,“天下者乃天下人之天下,非一人之天下也”。在君民关系上与之相对立的观点是()A.“天子受命于天,天下受命于天子”                    B.“惟夫国...

  • 针对*“百弊丛积”的现状,他在向西方学习的同时也在体制内寻找解救之道,指出“夫天下国家者,……非一人一家所得...

    针对*“百弊丛积”的现状,他在向西方学习的同时也在体制内寻找解救之道,指出“夫天下国家者,……非一人一家所得...

    问题详情:针对*“百弊丛积”的现状,他在向西方学习的同时也在体制内寻找解救之道,指出“夫天下国家者,……非一人一家所得私有,当合大家公选贤能以任其职,不得世传其子孙兄弟也,此君臣之公理也。”这里的“他”主张A.中体西用...

  •  钱穆说:“从汉代起,我们可以说*历史上的*,既非贵族*,也非*人*,又非商人*,而是一个‘崇尚文治...

     钱穆说:“从汉代起,我们可以说*历史上的*,既非贵族*,也非*人*,又非商人*,而是一个‘崇尚文治...

    问题详情: 钱穆说:“从汉代起,我们可以说*历史上的*,既非贵族*,也非*人*,又非商人*,而是一个‘崇尚文治的*’,即士人*。”“士人*”形成的思想条件主要是A.君主*的确立                   B.黄老之学被推岽...

  • 非常人造句

    非常人造句

    1、非常人,非常事,非常言语。2、是以有非常之人,然后有非常之事;有非常之事,然后立非常之功。夫非常者,固非常人所拟也。3、我是平常人,不懂非常人的想法。4、音乐非常有力,非常人*化,是如此美丽的沟通方式。5、杨侯德:音乐非常...

  • 非人*化造句

    非人*化造句

    卫生保健已变得越来越非人*化,有人甚至认为是“冷酷无情”。这部黑*喜剧是对当代城市生活中的疏离与非人*化的注释。具体表现在两个方面,潜在的是科学理*的人*化与非人*化,显在的是“共在”中的非本真与个体的本真。目前...

  • 非*人士造句

    非*人士造句

    非*人士很少知道它的存在。在非*人士的手上,*具则变得非常危险。这些非*人士占了更高不恰当移植比例。作为对照,他们也对110名非*人士进行了测试。达尔文的语言无论对专家还是非*人士而言都明白易懂。那些简短的、干净...

  • 非人道造句

    非人道造句

    她似乎是一种神秘,非人道的动物。用汽车的零件来表现机器的非人道是不够的。但那“另一世界”对人是完全封闭的,那灭绝人*、非人道的世界,是个乌有的天堂;而存在不会推心置腹地跟人说话,除非以人的面目出现。有关法规将不...

  • 南非人造句

    南非人造句

    南非人吃鸵鸟。有些意大利人吃驴;南非人吃鸵鸟。一些南非人指责南非全国矿工工会借世界杯足球赛向南非施加压力。南非脱离英国宣布*,建立南非共和国,开始了为所有南非人追求*权利的漫长历程。南非人前往法国需要签*吗?祖...

  • 人非造句

    人非造句

    依窗望月,今夜杜塞月朗风清,物非人非。但是,人非圣贤,皆有私心,人非草木,皆有参差。但是,人非圣贤,皆有私心,人非草木,皆有参差。谦逊的人常思己过,骄傲的人只论人非。他的私生活也遭人非议,育有三个非婚子女.真假徘徊,看透了...

  •  4钱穆说:“从汉代起,我们可以说*国历史上的*,既非贵族*,也非*人*,又非商人*,而是一个崇尚文...

     4钱穆说:“从汉代起,我们可以说*国历史上的*,既非贵族*,也非*人*,又非商人*,而是一个崇尚文...

    问题详情: 4钱穆说:“从汉代起,我们可以说*国历史上的*,既非贵族*,也非*人*,又非商人*,而是一个崇尚文治的*,即士人*。”“士人*”形成的思想条件主要是(   )     A法家思想的衰微                 ...

  • 非人造句

    非人造句

    人非人不济,马非马不走。来说是非者,便是是非人。人毒莫堪亲,来说是非者,便是是非人。无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人...

  • 中非人造句

    中非人造句

    *与非洲虽然远隔重洋,但中非人民友谊源远流长、历久弥坚。*援建的坦赞铁路始终是中赞、中非人民深厚友谊的象征。五十年风雨兼程,把中非人民连接得更紧。自然环境中非人为产生的气溶胶是最常见的云凝结核。无论今后*风...

  • 19.钱穆说:“从汉代起,我们可以说*历史上的*,既非贵族*,也非*人*,又非商人*,而是一个‘崇尚...

    19.钱穆说:“从汉代起,我们可以说*历史上的*,既非贵族*,也非*人*,又非商人*,而是一个‘崇尚...

    问题详情:19.钱穆说:“从汉代起,我们可以说*历史上的*,既非贵族*,也非*人*,又非商人*,而是一个‘崇尚文治的*’,即士人*。”“士人*”形成的思想条件主要是A.法家思想的式微                   B.黄老之学被...

  • 非人世造句

    非人世造句

    人世之事,非人世所可尽。汤显祖数年后,北归途中复经洞庭,大风覆舟,幸扳一竹簏,漂泊到了一处地方,那景*“怡目快心,殆非人世”。...

  • 是人非人造句

    是人非人造句

    是在事中起,非在心中落,是人非人话外事,是话非事人外人,是事非人话外人,事是人非人外话。走吧,走吧,已是物是人非人去楼亦空。物是人非人走茶凉奈何我只是路人匆匆而去。物是人非人已去,物在原地盼人回。一人回,不见他人身影独...

  • 非个人造句

    非个人造句

    贺卡是客观而非个人感受的体现。带有一种,唔,你也许会说,非个人*的调调。当我们用爱这个字眼时,我们就触及了那个宇宙爱,而非个人化的爱。这个问题并非个人能力所及,而得视领导层的远见与魄力了。不丹的投票权是特有的,以每...

  • 并非独自一人造句

    并非独自一人造句

    1、千真万确,我并非独自一人。2、当义无反顾成为理所当然,却庆幸哪怕暗夜将临,并非独自一人。3、把手给我就算紧握着自己的手也不行呢只有别人的手才...只有人的体温才能令人放松才能安心或许这样才能知道自己并非独自一...

  • 非人工造句

    非人工造句

    非人工可雕琢的。一条非人工制造的小路。目的:探讨非人工晶体植入的原因,研究提高人工晶体植入率的措施。这是如此的简单:非人工的艺术是不存在的。西天门纯粹是自然形成,非人工雕琢而成。在非人工制冷降温的掘进工作面,利...

  • 非法人造句

    非法人造句

    特区内企业是指在特区内注册登记的法人企业和非法人企业。因为外开门的铰链销子暴露在门的外面,容易被非法人士破坏。...

  • 非凡人造句

    非凡人造句

    普通人有普通人的知己,非凡人有非凡人的知己。易兹,帮助平凡人成就非凡人生。要死人复活非凡人所能为。踏出非凡人生,让男人迈向成功。认为耶稣基督之父非凡人的宗教学说。所有杰出的非凡人物,都有出*的母亲。北风呼啸雪...

  • 12.钱穆说:“从汉代起,我们可以说*历史上的*,既非贵族*,也非*人*,又非商人*,而是一个‘崇尚...

    12.钱穆说:“从汉代起,我们可以说*历史上的*,既非贵族*,也非*人*,又非商人*,而是一个‘崇尚...

    问题详情:12.钱穆说:“从汉代起,我们可以说*历史上的*,既非贵族*,也非*人*,又非商人*,而是一个‘崇尚文治的*’,即士人*。”“士人*”形成的思想条件主要是(   ) A.法家思想的衰微                 B.黄老之...

  • 17、钱穆说:“从汉代起,我们可以说*历史上的*,既非贵族*,也非*人*,又非商人*,而是一个‘崇尚...

    17、钱穆说:“从汉代起,我们可以说*历史上的*,既非贵族*,也非*人*,又非商人*,而是一个‘崇尚...

    问题详情:钱穆说:“从汉代起,我们可以说*历史上的*,既非贵族*,也非*人*,又非商人*,而是一个‘崇尚文治的*’,即士人*。”“士人*”形成的思想条件主要是(  )A.法家思想的衰微                B.黄老之学被推...