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早期维新思想家郑观应认为,根据《万国公法》,“各国之权利,无论为君主、为*、为君民共主,皆其所自有,决无可以...
问题详情:早期维新思想家郑观应认为,根据《万国公法》,“各国之权利,无论为君主、为*、为君民共主,皆其所自有,决无可以夺人与甘夺于人之理”。这说明 A.郑观应主张建立君主立宪制度 B.先进知识分子关注近...
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46.(15分)近代社会的*思想与实践材料:*午战争前,*出现一股“君民共主”的*思潮。郑观应认为,君民...
问题详情:46.(15分)近代社会的*思想与实践材料:*午战争前,*出现一股“君民共主”的*思潮。郑观应认为,君民共主之国“育才于书院,论政于议院,君民一体,上下同心,此其体;练兵、制器械、铁路、电线等事,此其用。*遗其体效其用,所以事...
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“(它)是共和主义与君主主义妥协的产物。它虽然承认了共和制,但君主制的*影处处可见……这样一部不伦不类、伸缩...
问题详情: “(它)是共和主义与君主主义妥协的产物。它虽然承认了共和制,但君主制的*影处处可见……这样一部不伦不类、伸缩*很大的宪法既能适应君主制也能适应共和制。”“它”是指( )A.英国《权利法案》 ...
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在对天、君、民关系的认识上,原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明董仲...
问题详情:在对天、君、民关系的认识上,原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明董仲舒()A、继承了原始儒学的全部宗旨B、背离了原始儒学的民本思想C、背离了原始儒学的仁爱思想D、...
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17.在对天、君、民关系的认识上,原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表...
问题详情:17.在对天、君、民关系的认识上,原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明董仲舒( )A.继承了原始儒学的全部宗旨 B.背离了原始儒学的民本思想C.背离...
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*近代一位人士认为:“君主者权偏于上,*者权偏于下,君民共主者权得其平。”此人实际的*主张是( ) ...
问题详情:*近代一位人士认为:“君主者权偏于上,*者权偏于下,君民共主者权得其平。”此人实际的*主张是( ) A.维护君主* B.废除封建制度 C.主张君主立宪 D.倡导*共和【回答】C知识点:历史上的重大改革戊戌...
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57、*古代,“尊君”和“重民”共同构成了*传统*文化的一体两翼,而儒家民本主义的*辟词句“爱民”“重民...
问题详情:*古代,“尊君”和“重民”共同构成了*传统*文化的一体两翼,而儒家民本主义的*辟词句“爱民”“重民”“恤民”则常被后世引述。这说明( )A.儒家思想可以制约绝对君权 B.儒家推崇明君反...
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11.法国启蒙思想家卢梭、伏尔泰和孟德斯鸠都反对( )A.君主制 B.君主* C.共和制 D.君...
问题详情:11.法国启蒙思想家卢梭、伏尔泰和孟德斯鸠都反对()A.君主制 B.君主* C.共和制 D.君主立宪制【回答】B知识点:西方人文精神的发展题型:选择题...
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18世纪中期,英国的政体形式是( ) A.共和政体 B.君主立*体 C.君主*...
问题详情:18世纪中期,英国的政体形式是( ) A.共和政体 B.君主立*体 C.君主*政体 D.奴隶主贵族*政体【回答】B知识点:英国资产阶级*题型:选择题...
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17、*近代有人士认为:“君主者权偏于上,*者权偏于下,君民共主者权得其平。”可知这位人士的*倾向是( ...
问题详情:*近代有人士认为:“君主者权偏于上,*者权偏于下,君民共主者权得其平。”可知这位人士的*倾向是()A.维护君主* B.废除封建制度 C.倡导*共和 D.主张君主立宪 【回答】D知识点:近代*的思想解放潮流题型:选择题...
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阅读材料,完成下列各题。材料一泰西之立国有三:一曰君主之国,一曰*之国,一曰君民共主之国……惟君民共治,上下...
问题详情:阅读材料,完成下列各题。材料一泰西之立国有三:一曰君主之国,一曰*之国,一曰君民共主之国……惟君民共治,上下相通,民隐得以上达,君惠亦得以下逮……犹有*三代以上之遗意焉……苟得君主于上,而*于下,则上下之交固,君民...
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(2020·山东省高三期末)在对天、君、民关系的认识上,原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君...
问题详情:(2020·山东省高三期末)在对天、君、民关系的认识上,原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明董仲舒A.继承了原始儒学的全部宗旨 ...
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英国与德国的君主立宪制度的共同点是:A.君主直接掌握行* B.内*对议会负责C.君主对...
问题详情:英国与德国的君主立宪制度的共同点是:A.君主直接掌握行* B.内*对议会负责C.君主对议会通过的法律有否决权 D.立法权归议会【回答】D知识点:欧美代议制的确立与发展德意志帝国君主立宪制...
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17世纪末期,英国的政体形式是( ) A.共和政体 B.君主立*体 C.君主*...
问题详情: 17世纪末期,英国的政体形式是( ) A.共和政体 B.君主立*体 C.君主*政体 D.奴隶主贵族* 【回答】B 知识点:英国资产阶级*题型:选择题...
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在对天、君、民关系的认识上,原始儒学主张民贵君轻,董仲舒则主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明,董仲舒 A...
问题详情:在对天、君、民关系的认识上,原始儒学主张民贵君轻,董仲舒则主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明,董仲舒 A.继承了原始儒学的全部宗旨 B.摒弃了原始儒学的德治主张C.背离了原始儒学的仁爱思想...
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“君为主,则必尧舜之君在上,而后可久安长治;民为主,则法制多纷更,心志难专一。究其极,不为流弊。惟君民共治,...
问题详情: “君为主,则必尧舜之君在上,而后可久安长治;民为主,则法制多纷更,心志难专一。究其极,不为流弊。惟君民共治,上下相通,民隐得以上达,君惠亦得以下逮”。根据材料和所学,判断这段文字的作者是( )A.魏源 ...
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“(它)是共和主义与君主主义妥协的产物。它虽然承认了共和制,但君主制的*影随处可见……这样一部不伦不类、伸缩...
问题详情: “(它)是共和主义与君主主义妥协的产物。它虽然承认了共和制,但君主制的*影随处可见……这样一部不伦不类、伸缩*很大的宪法,既能适应君主制也能适应共和制。”“它”是指()A.英国《权利法案》 ...
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28.“(它)是共和主义与君主主义妥协的产物。它虽然承认了共和制,但君主制的*影处处可见……这样一部不伦不类、...
问题详情:28.“(它)是共和主义与君主主义妥协的产物。它虽然承认了共和制,但君主制的*影处处可见……这样一部不伦不类、伸缩*很大的宪法既能适应君主制也能适应共和制。”“它”是指( )A.英国《权利法案》 ...
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阅读材料,回答问题。生民之初,本无所谓君臣,则皆民也。民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君。夫曰共举之,则非...
问题详情:阅读材料,回答问题。生民之初,本无所谓君臣,则皆民也。民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君。夫曰共举之,则非君*,而民择君也。……夫曰共举之,则且必可共废之。——谭嗣同《仁学》(1)材料认为“民”与“君”是什么...
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古罗马政体发展的先后顺序是 A、君主制——共和制——帝制 B、君主制——元首制——共和制C、共...
问题详情:古罗马政体发展的先后顺序是 A、君主制——共和制——帝制 B、君主制——元首制——共和制C、共和制——元首制——帝制 D、共和制——帝制——元首制【回答】A知识点:古代希腊罗...
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下列关于法国共和体制的确立过程,最准确的是( )A.君主*―君主立宪制――共和制――帝制――共和制――帝...
问题详情:下列关于法国共和体制的确立过程,最准确的是( )A.君主*―君主立宪制――共和制――帝制――共和制――帝制――共和制B.君主*――共和制――帝制――共和制C.君主*――君主立宪制――帝制――共和制――帝制―...
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(10分)阅读材料,回答问题“生民之初,本无所谓君臣,则皆民也。民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君。夫曰共...
问题详情:(10分)阅读材料,回答问题“生民之初,本无所谓君臣,则皆民也。民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君。夫曰共举之,则非君*,而民择君也。……夫曰共举之,则且必可共废之。” ——谭嗣同《...
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儒家民本思想以“君主民从”的既定关系为前提,讨论为君之道与治民之道,其最终取向是通过规范君主对民的*行为实现...
问题详情:儒家民本思想以“君主民从”的既定关系为前提,讨论为君之道与治民之道,其最终取向是通过规范君主对民的*行为实现国泰、君尊、民安。它主要包括两方面的意义:其一,*的利益是国家和社会的价值主体;其二,君*力只有得...
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“生民之初,本无所谓君臣,则皆民也。民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君。夫曰共举之,则非君*,而民择君...
问题详情: “生民之初,本无所谓君臣,则皆民也。民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君。夫曰共举之,则非君*,而民择君也。……夫曰共举之,则且必可共废之。”材料认为“民”与“君”的关系与哪位西方启蒙思想家的主张最为相...
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在对天、君、民关系的认识上,原始儒学以孟子为例,主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明,...
问题详情:在对天、君、民关系的认识上,原始儒学以孟子为例,主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明,董仲舒A.继承了原始儒学的全部宗旨 B.背离了原始儒学的民本思想C.背离了原始儒学的仁...