《菊与*》经典语录
经典语录
一个人要是有所畏惧,那么他就不是神,也不是不可触碰的存在了。
人们只有自己具有坚定不移的信仰,才会有不寻常的宽容。
日本人生*及其好斗而又非常温和;黩武而又爱美;倨傲自尊而又彬彬有礼;顽梗不化而又柔弱善变;驯服而又不愿受人摆布;忠贞而又易于叛变;勇敢而又怯懦;保守而又十分欢迎新的生活方式。他们十分介意别人对自己行为的观感,但当别人对其劣迹毫无所知时,又会被罪恶征服。他们的士兵受到彻底的训练,却又具有反抗*。
杀人犯:杀害某人肉体的人。嘲笑者:杀害某人心灵的人。
日本人鞠躬意味着施礼者明白别人的权利,原本由自己处理的事情承认别人有权干预;受礼者的一方也认识到自己'要承担与其地位相当的责任。
我常常原谅别人的发怒,因为脾气坏是人的本*。我一般也能原谅谎言。因为人*是脆弱的,在面对困难时常常不够坚强、不敢讲真话。对于那些无根无据的流言飞语,我也能够原谅。因为对于别人的闲话,人难免会陷进去。 我甚至对杀人犯都可以酌情体谅。但我却无法原谅别人的嘲笑。因为人只有不真诚时,才会嘲笑无辜者。
做人慷慨是好事,但你必须预见到接受你恩惠的人将感到“背负了恩情”。对此,必须谨慎。批评人也是正常的,但你得愿意接受他的厌恶所产生的后果。
日本人的教育基本就是:人要和自己过不去,舒适、散漫、快乐这些东西,都是实现人生目标的大敌,苛待自己的肉体,让它发挥最大潜能才是王道。
我们(美国人)重视关爱,和善,慷慨的价值,越是无条件越是可贵;在日本,这些价值必然是有条件的。
既然禅意可以顿悟,为何还要读那样多的佛经呢?和尚说,禅意就像鸟,飞来飞去,可能你一挥手就正好撞上,佛理则像网子,你懂得越多,捉到鸟儿的机会也就越多。
耻感文化基本上是靠外部的强制力来维护善行。罪感文化则通过内心的罪恶感来维护善行。前者的羞耻感产生也往往源自外部,是一种针对别人批评的反应,或者因为被大众讥笑、排斥,或者是他自己觉得受到了讥笑,但无论哪一种,这都是一种非常有效的强制力。
尽管每个心灵原本都闪耀着道德的光辉,就像一把崭新的*,但如果不经常磨砺就会生锈。正如他们所说,这种“身上的锈”与*上的锈一样都是坏东西。因此,人必须对*和本*都给予同样的关注,时常磨砺。即使生了锈,心灵仍在“锈”的下边闪亮,只需重新打磨。
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《爱情和其他魔鬼》经典语录
内含马尔克斯的一部中篇、两部短篇小说:《爱情和其他魔鬼》、《没有人给他写信的上校》和《一桩事先张扬的凶杀案》。德劳拉神父做了一个奇怪的梦:一个长发委地的少女,坐在一扇无始无终的窗户前吃葡萄,窗外是大雪覆盖的原野,女孩每吃掉一颗,葡萄串上就又长出一颗新的...
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《黄帝内经·养生智慧2》经典语录
《黄帝内经》是*最著名、最古老的中医典籍之一,也是一本包罗万象的奇异之书。它不像西医书籍那样总在解析生理、病理等*词汇,它帮助我们认知日常事物中的玄妙智慧,比如东西南北、春夏秋冬……曲黎敏教授继畅销书《黄帝内经·养生智慧》后再品《黄帝内经》,书中详细...
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《铃兰的调香师》经典语录
你可曾品評雪松的清冽、橡樹苔的潔淨?可曾賞析樺葉的芳*,與晚香玉的迷人?並小酌那月光下曼陀羅的甘醇,乃至一親鳶尾的秀雅芳澤?.那天,少女雷音赫然在都市中聞到「腐爛靈魂」的惡臭。名為「調香師」的人們看中她特異的嗅覺,強行將她擄走,遠赴孤佇於極地*原的白塔。在那...
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《票房毒*》经典语录
《花火:票房毒*》主人公白蓦然以第一人称出现在这部小说中。从十九岁出道,二十岁主演第—部电影,到今年二十二岁,她片约不断。她在屏幕上谈过恋爱,也吊过钢丝;拍过喜剧,也演过悲剧……但唯一不变的是票房——全都一样烂。号称业内最毒舌的*周刊《大嘴爆报》曾这样评...