《我青春漫游的时代》经典语录
《我青春漫游的时代》是日本著名作家三岛由纪夫讲述自己17 岁至26 岁的青春纪事,书中不仅讲述了作者在学生时代青春萌发时的荒唐行为,而且通过讲述自己在战时的生活经历展现了“二战”末期日本社会的现实状况以及民众的心理变化。作者还在书中记述了自己如何走上文学之路,以及对一些日本当代作者的评价,如川端康成、太宰治等。三岛由纪夫少年时代由于“二战”末期日本战败而产生的幻灭意识,影响其一生,并最终在其小说作品中淋漓尽致地表现出来,这本青春纪事记叙了他幻灭意识产生的心路历程。
经典语录
每个孩子在少年期为自己的生理感到自卑,在心理上厌恶自己,这并不是疾病,而是自觉到自己是自己的医师。
少年就像一只陀螺。刚开始转动的时候,很不容易稳住重心,就这么歪著陀身,不晓得要滚向何方去。总之先转了再说。随著转动,陀螺就能逐渐站立起来。
每次*报声响起,胆大的战友仍照睡不误,我却抱着刚落笔的文稿,躲进了潮湿的防空洞里。我从防空洞口探望出去,远方遭受到空袭的城市景象美极了。火焰在高座郡夜间的平原上映现出各种**,我宛如在观赏远方那如壮烈的死与毁灭的盛宴般的篝火。
说到我身上多余的部分,显然就是感*,而欠缺的东西,应该就是肉体的存在感。我觉得我早就轻蔑*冷的理智,只希望和承认一种雕像般的、不折不扣的肉体*存在感的理智。可为了得到这种理智,而得关在洞穴般的书斋和研究室,我可做不到,我必须跟太阳打交道才行。至于感*呢,在这次旅行中,我要像穿鞋似的穿著它,磨损它,直到把它耗尽。我要尽其可能地穿烂它,使它不能再折磨穿鞋者。
每当我想起学生这种单纯和刻板的概念时,总会为自己是否持有学生的特质,有些羞愧不安。因为学生特有的快活、漫不经心、鲁莽,以及狂放的*,在我身上都不存在。毋宁说,直到现在我才发现它的重要*,甚至不择手段地想把它化为己有。因此,对我来说,看到「写小说的学生」这个标题,就会觉得彷佛看到自身,说什么也无法忍受。总之,我就是无法接受写小说的学生。
我感到个人*立场的形成,有时不光是出自确切的思想和深刻的人生经验,偶然因素或其他意外状况同样发挥著重大的作用。
当时,我尚未具备评论家的才能,凡事凭感觉说话,凭感*做判断,因此,对所有的事情都是莫名其妙和含糊不清的。
那是炎热的日子,他脱掉外套拿在手上,白*衬衫被风吹得鼓鼓的。由于我们保持著距离站著,所以没有任何交谈。有时我不禁这样想,田中英光如此热衷文学和*,却因为感伤和颓废搞垮自己的身体,是不是搞错人生的任务啦?他只要安安份份地划桨,应该不会发生任何意外。我反过又想,即使他成了小说家,但是他的*格刚烈,若由他强硬迫太宰治来划船,又将会怎样呢?为什么神?要给这六尺高的壮汉如此软弱的心灵......?
当初,他背靠著敞开的窗扉,窗外是枫树初萌的美丽庭院,对自称诗人的少年谆谆教导说:「如果它仅只是在纤细灵感的美名下写成的文字游戏,那绝对不是真正的诗歌。」又说:「它需要一股强大的、缓缓起伏的『抒情的浪潮』。至少,在你的诗歌中,还没有出现这样的东西。」
我虽然拼命地写著短篇小说,其实,我活得很空虚。我时常陷入一种深沉的无力感。一下子重度忧郁,一下子莫名昂奋,反覆扫扰而至;一日之中,有时觉得自己是天底下最幸福的人,有时又觉得自己为何如此不幸。我甚至为「我的青春到底有何意义?不,我真的年轻力壮吗?」的问题,而惶惑不已。
与加藤道夫相比,我是个滑头世故、有失纯真的人。然而,不纯真的人自有其罩门,为此我必须为自己的心灵披上铠*。
我想追求更清纯的男女之爱,而不是那种狂烈索吻的*。一生只那么一次就行,我很想谈一场清纯的恋情。
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《爱情的容量》经典语录
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