《正蒙》经典语录

《正蒙》，一名《张子正蒙》，*北宋哲学家张载的重要哲学著作。约成书于熙宁九年(1076)。《蒙》是《周易》的一个卦名，该卦彖辞中有“蒙以养正”语。蒙，即蒙昧未明：正，即订正。意即从蒙童起就应加以培养。张载说：“养其蒙使正者、圣人之功也。”书名由此而来。 *北宋哲学家张载的重要哲学著作。约成书于熙宁九年(1076)。《蒙》是《周易》的一个卦名，该卦彖辞中有“蒙以养正”语。蒙，即蒙昧未明：正，即订正。意即从蒙童起就应加以培养。张载说：“养其蒙使正者、圣人之功也。”...(更多)

天大无外，故有外之心，不足以合天心。

造化之功，发乎动，毕达乎顺，形诸明，养诸容载，遂乎说润，胜乎健，不匮乎劳，终始乎止。

不尊德*，则学问从而不道;不致广大，则精微无所立其诚；不极高明，则择乎中庸失时措之宜矣。

和乐，道之端乎！和则可大，乐则可久，天地之*，久大而已矣。

义命合一存乎理，仁智合一存乎圣，动静合一存乎神，*阳合一存乎道，*与天道合一存乎诚。

意，有思也；必，有待也；固，不化也；我，有方也。四者有一焉，则与天地伪不相似。

极其大而后中可求，止其中而后大可有。

以责人之心责己则尽道，所谓「君子之道四，丘未能一焉」者也；以爱己之心爱人则尽仁，所谓「施诸己而不愿，亦勿施于人」者也；以众人望人则易从，所谓「以人治人改而止」者也；此君子所以责己责人爱人之三术也。

由象识心，徇象丧心。知象者心，存象之心，亦象而已，谓之心可乎？

以心求道，正犹以己知人，终不若彼自立彼伪不思而得也。

诚于此，动于彼，神之道与!

有不知则有知，无不知则无知。