《世界是对的,错的是我》经典语录
经典语录
加缪指出,荒谬在人,也同样在于世界,它是目前为止人与世界之间惟一的联系。对于这种荒谬的状态,关键是要在其中生活。完全没必要消除荒谬。一切都是美好的,一切都是允许的,没有任何东西是可憎恶的。生活若没有意义,则更值得人们去经历它。他阐明了一种气势非凡的道德准则,他还指出了荒谬的人的道路。屈从于烈火,这是最容易而同时又是最难于做到的。然而,人在与困难较量时进行一些自我判断是件好事,他能单独做到的。
尽管经过了那么多的显赫盛世,尽管我们的先人中不乏能言善辩之才,我还是明白理*的结论是错误的。知以它特殊的方式告诉我世界是荒谬的,一切都好,没有任何东西是可憎恶的,人就是偶然。它的对立面——盲目的理*宣称一切都是清楚明白的,而这毫无用处,虽然我也曾期待着理*的*,希望理*是正确的。我们要重申:思维,它决不是要统一、决不是要使显象在伟大原则的面貌下变得熟悉起来;思维就是重新学习看,学习指挥自己的意识,把每个图像变成一个享有特权的领地。我在前面已经说过,世界是荒谬的,理*只是一种思维的方式,而不是思维本身。了解人是否能够义无反顾地生活,这就是我要探讨的全部问题。我并不希望超出这个问题的范畴。
我还知道一个明显的事实,人总是在一定现实的控制之下。天不遂人愿,是明摆着的事。符合逻辑总是容易的,但是从头到尾符合逻辑那是不可能的。这个世界本身并不合情合理,这是人们能够说出的一切;我渴望绝对与统一,世界不可能归结为一种理*和合乎常理的原则,这两件事是确定无疑的。我还知道,我不可能把这二者调和起来;和其他人同样,我也爱干净整洁,可是世界本质的谬误*——它本身并不干净。我们已经知道我们对万物的理解是基于无知的,知识对世界无能为力。在这里,一切并不是可能的,但一切却是既定的。如若不自我欺骗,不引入一种我并不拥有的而且在我的命运的限制下毫无意义的希望,我还能承认什么别的真理呢?
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