余世存经典语录
经典语录
我在文中引用张宏杰的话说,不少*男人阳气不足,对自己的事无能为力,却很关注*大事。
清除自身的卑劣,并消化周围朋友的戾气,几乎是检验当代人人格和学识的试金石。
“工作本身并不恐怖,恐怖的是它有效地消灭了工作之外的一切。于是我们参与自我剥削,让自己变得‘好用’。”
男女之战争或斗争有几千年的历史了,虽然现在仍是男权社会,但男女关系已到了新的阶段。作为反动或新阶段的特征是,男人追娶女人,那个女人要什么生活,就是男人要过的生活。
我曾说,最优秀的男女雌雄同体。其实任何人都有自己的阳气*质,我们认识自己也在于对此了然于心,并因此慈悲、创造。那些动辄作践女*或嘲笑男人的人,大概都是对自己的另一半缺乏同情的了解,他们终其一生也许活得热闹,但是孤独;在与身内身外的关系中,他们建立的是统治或被统治关系,难以成为伴侣。
我们立身处世无时不面临着对话、交流,但我们往往只听得见想听见的话,对异己陌生者总是对立而忽视。我们的言行总是跟同类相互强化;而不能各自表述,寻找存在及发展之共识,从对立面吸收。在不疑处有疑、对异己者加持是一种文明理*。
人是目的。人的目的,在于不断超越,正心诚意修齐治平;个人史家族史国家史世界史;如此极高明而道中庸,致广大而尽精微,尊德*而问道学。
我们在自身的系统内越是自洽,我们可能越是难以“抱残守缺”地向外界开放。我们越是要*自己的主流,我们失去存在的可能*越大。在人生的旅途中,最忌同质化同志化的圈子,最忌信徒粉丝起哄。人生应该在陌生异己间获得锻炼,获得新生般的知识、精神和信念。
一个人的真实*要跟他的时代相联系才有意义,一个身居高位的人不说假话或保持沉默,一个有巨大资源的人只是跟初出茅庐的青年一起志愿,一个几乎一无所有的年轻人心怀天下地务虚于天下......都与真实、正义和善相去甚远。他们或虚或伪,构成了社会发展完善中的障碍。
如果我们考察自家历史上的先知,会发现他们其实都是自己命运的主人,这种自主,在很大程度上,没有多少神秘*,有的是理*的敬畏,而不是“理*的自负”。他们能够不占而卜,他们清楚一切需法自然天道,一切在于人事努力。善易者不卜,他们懂得变易的道理,牢牢地守住天理人情。可以说,他们是理*主义者,如果我们说他们是敬畏意义上的科学主义者,也能够成立。传说中比较早的预言家是大禹,三皇五帝时代的终结者。
翻开*的史书也可以看到,我们历史上也有很多先知,只不过,他们被更为庞大的史官士人以及*湖术士们淹没了。对一个建立了政统秩序的统治集团来说,无论是天地大道还是歪门邪道的存在,这些道统和*湖都是对其政统的制约或威胁。因此,它联手史官士人以理*的名义,来扼杀先知,所谓“妖言惑众者弃市”;甚至以我注六经的形式来谬托知己。这是我们*先知以及先知一样的思想家们被遗忘的秘密。
我关注的历史人物从以治世为主,到逐渐侧重治身、治心,我尽可能打捞在*立身的多样可能。其实,与其说陈撄宁、余云岫治身,梁漱溟、熊十力治心,不如说他们一样在治世。传统的说法,儒家治世,道家治身,佛家治心。儒释道在近代合流,早已使我们*人从中都获得安身立命的思想资源,落实在自己的人生中不过有所侧重而已。在这个意义上,新文化运动以来的主流精英算是治世者,边缘人物算是侧重治身治心者。我们今天都知道,这些主流边缘只是一时一地而已,他们都有为我们奉为经典的时候,也有为我们看轻看淡的时候。
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