曲学阿世造句

刚直不阿,定为当道所不容;曲学阿世,则为后世所不齿。

知识分子的立身之本是“学问”,其堕落方式就是所谓的“曲学阿世”。

先生在为人上,留下了*的人格、自由的思想,忠于良知,不曲学阿世。

“不媚时、不曲学阿世、不降志、不辱身、不追赶时髦,也不回避危险。

在他们生前，不求声名显赫，也不会曲学阿世，只是甘为人梯的平民学者。

容庚教授生平为人不曲学阿世,不随风俯仰,是那一代学人思想和人格的精髓。

用政客的*谋经营学问,必然会曲学阿世;用市侩的伎俩从事艺术,必然会*艺术。

好在我著书立说的时期,武侠小说研究还没成为时尚,不至于被指为‘曲学阿世’。

这就是他晚年在给蒋秉南先生赠序中所讲的“贬斥势利,尊崇气节”,以及绝不“侮食自矜,曲学阿世”。

若隐居求志,行义达道;穷达一辙,不以曲学阿世;遭乱际变,守节奉义;生死一致,不以患难易*。

这些“小人物”,就是作者说的“老实人”;他们做事讲良心,不曲学阿世,但品德却成了负担。

真正的学者的治学,是为了自己“因心以会道”,而不是像“为人者”那样“凭誉以显扬”,所以不会侮食自矜,曲学阿世,伪学欺世。

倘若明知材料不实，仍然为了什么“经济利益”而曲为之辩，那就是曲学阿世，跌破学者的底线，要误入歧途了。

倘若材料俱在，明知不实，仍然为了什么“经济利益”而曲为之辩，那就是曲学阿世，跌破学者的底线，要误入歧途了。

倘若明知材料不实,仍然为了什么“经济利益”而曲为之辩,那就是曲学阿世,跌破学者的底线,要误入歧途了。

陈平原《学者应拒绝曲学阿世》一文写道:保持学者良知,是治学第一律令,学者见了领导,千万别激动,要不卑不亢,好话歹话都说,知无不言,言无不尽。

施一向尊重知识分子与社会运动人士,对墙头草或曲学阿世的学者,施从不正眼对待他们,尤其对当权者过分恭维的假道学,向来不遗余力地进行批判。

了不起就是汉代的独尊儒术,但是司马迁在《史记》里就批判以儒学为控制手段的公孙弘是“曲学阿世”。

礼部尚书李时柔和善逢,猾狡多智,南京礼部尚书黄绾曲学阿世,虚谈眩人,谕德彭泽夤缘改秩,躐玷清华,皆*厚于璁而阳附于萼者也。

文化人不仅不为“比较浅”的观点惶恐,甚至还故意“曲学阿世,虚谈眩人”——这一*文化传统中最为令人不耻的文人品行,如今竟承衣钵者众。