治乱造句

久治则乱，乱则劫生，治乱安危，皆有定数。

久治则乱,乱则劫生,治乱安危,皆有定数。

明于治乱,娴于辞令。

乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。

监管不力，且罚不当罪。治乱需用重典。。

寄治乱于法术，托是非干赏罚。

自古*阳相生,治乱互易,纷纷纭纭。

韩非子把“奉法”作为治乱兴亡的关键。

宋、元、明、清时期，统治者都是在天下大乱，群雄纷争中夺取天下，都认为身处乱世，强调治乱世用重典。

我们要用愚公移山的精神治脏治乱治差，不达目的决不罢休。

宋、元、明、清时期,统治者都是在天下大乱,群雄纷争中夺取天下,都认为身处乱世,强调治乱世用重典。

人类很早就意识到法治与国家治乱兴亡之间的规律*关联。

孙子以下这句话,又是一个*:“治乱,数也.”。

研究兴衰治乱的轨迹，成长和发展的过程。

必须严厉惩治乱砍乱伐森林的行为了，否则水土流失，风沙泛起，那真是后患无穷。

推进税费改革，清理整治乱收费、乱罚款和各种摊派，切实减轻企业负担。

“今夫古乐,进旅退旅,和正以广,弦匏笙簧,会守拊鼓,始奏以文,复乱以武,治乱以相,讯疾以雅。

明于治乱,娴于辞令”而受到楚怀王的重视,官居“左徒”之职(仅次于宰相)。

战国时屈原，博闻强记，明于治乱，在楚国官至三闾大夫。

食者生民之原，天下治乱，国家废兴存亡之本也。张履祥

“莽莽天宇,八万里云驰飙作;恢恢地轮,五千年治乱兴亡。

韩非子把“奉法”作为治乱兴亡的关键，提出“国无常强，无常弱。

欲安之适足以危之，欲救之适足以败之。夫治乱之端，在于本末而已，不至劳其心而道可得也。

贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理。黄石公

他懂得*在治乱兴亡中所起的重要作用，他说:“夫民者，万世之本，不可欺。

因其“博闻强记，明于治乱，娴于辞令”而受到楚怀王的重视，官居“左徒”之职仅次于宰相)。

此其人皆有出人之智，负盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣；虑切于此，而祸兴于彼，终至于乱亡者，何哉？

是以人君自任而躬事，则臣不事事，是君臣易位也，谓之倒逆，倒逆则乱矣。人君苟任臣而勿自躬，则臣皆事事矣。是君臣之顺，治乱之分，不可不察也。

脚手架让咱傲立云端，一低头什么都入了法眼，交*封了刑*的车，不知靠谁铁了胆，维护秩序的大公安，治乱不乱是心愿。孙祝田

漫漫人治史，使古人常把“盛世”的想象寄托在“明君贤臣”身上，最终逃不过“人存政举、人亡政息”的治乱循环。

行动中，全市公安机关坚持“有黑打黑、无黑除恶、无恶铲霸、无霸扫痞、无痞治乱”的工作原则，向农村黑恶势力发起了凌厉攻势。

*古代的四灵中，龙能变化、凤能治乱、龟兆吉凶、麟*仁厚，然而，由于龙有着其独特的神*变化，故能居*四灵之首。

凡治乱之道：一曰仁，一曰信，三曰直，四曰一，五曰义，六曰变，七曰尊。立法：一曰受，二曰法，三曰立，四曰疾，五曰御其服，六曰等其*，七曰百官宜，无淫服。