农耕文明造句

花鼓灯艺术是农耕文明的产物。

一方面，传统儒家文化植根于农耕文明，与*农村社会紧密相连，新农村文化建设必须立足儒家文化承接现代文明。

此外，“绥西屯垦”对游牧文明与农耕文明的交流与融合也有一定的积极作用。

进居中原的游牧民族大部分接受了农耕文明，一部分被斥逐于塞北，形成游牧民族和农耕民族在地区上明显地分隔开来的格局

一百进居中原的游牧民族大部分接受了农耕文明，一部分被斥逐于塞北，形成游牧民族和农耕民族在地区上明显地分隔开来的格局。

牧民族的一贯政策，如果敌人伏首称臣，农耕文明完全会宽怀的接纳，教会他们农耕和当时的科技技术。

在儒教驯化的整个农耕文明史中，乡村，是被边缘化的，全部社会的价值体系，均围绕皇权展开。

村里的碉楼群建筑精美，保存完好，村外的大片稻田渲染了农耕文明的背景。

总而言之，盛乐时期拓跋鲜卑与其他诸部族融合发展的历史，就是游牧文明和农耕文明碰撞融合的历史

从家庭的抚育儿女、奉侍父母到全社会的关心孩子、尊重老人,这是从农耕文明走向工业文明过程中,最值得我们珍视和守护的传统。

历史的观照，在于照进改变现实之路，而不是关于农耕文明与工业文明的关联攀附，更不是牵强附会的援古*今

但由于自身处在农耕文明与游牧文明交汇处的特殊区位，始终是屏藩京畿的战略要地，整个地区仍然有新的创造和进步

在成吉思汗的大扎撒颁布以前，大家都自觉按照自古以来约定俗成的约孙行事，这不成文的法律和道德维系着一个不同于农耕文明的松散社会。

无论在游牧时期还是农耕文明中，马都是先民不可缺少的帮手，马就是生产力的标志一直到近代社会农业尚未机械化之前，www马几乎包办农村的一切繁重工作

*古代的生态经济思想萌芽于古人对动物、自然环境现象的图腾崇拜以及远古时期的农耕文明。

也许是李唐王室带有鲜卑血统，胡化尚武，并影响了审美观;也许是农耕文明产生的审美与富裕的物质基础相遇造成的一种必然一一唐代崇尚浓丽丰肥之美

也许是李唐王室带有鲜卑血统,胡化尚武,并影响了审美观;也许是农耕文明产生的审美与富裕的物质基础相遇造成的一种必然一一唐代崇尚浓丽丰肥之美。

汉武年间的绝地反击正是由卫青、霍去病等名将所带领的大汉骠骑所发动的。正如后世坦克的相生相克，冷兵器时代在广阔大草原上对付骑兵的最佳利器仍是骑兵这场“农耕文明”冲出“围墙”对“游牧蛮子”的史诗逆袭，书写了古代*事史乃至人类文明史上最为荡气回肠的一页。

有趣的是，这条降雨量的界线，与万里长城多方重叠。可见，万里长城的功用是区分两种文明，让农耕文明不受游牧文明的侵犯。因此，这是天地之力借秦始皇之手画下的一条界线。这样一来，中华文明的三条天地之线，也就是黄河、长*、长城从长城内侧的农耕文明来看，侵犯总是坏事；但是，从长城外侧的游牧文明来看，用马蹄开拓空间，正是自己的文明本*，不应该受到阻拦。于是有战争，有长城内外一系列奇特的历史。 干燥和湿润发生了摩擦，寒冷和温暖拔出了*戟，马鞭和牛鞭甩在了一起，草场和庄稼展开了拉锯…… 冲突是另一种交融。长城内外的冲突和交融正是*文化的核心主题，其重要，远远超过看起来很重要的邦国争逐、朝代更替。我平生走得最多、写得最多的，也恰恰是这些地带。