遗民造句

人寰尚有遗民在，大节难随九鼎沦。

“满洲遗民”不愿当*人,非当不可。

陶寺晚期文化偏晚阶段遗址为有唐氏遗民所居的村落。

上古海洲,与地球的*人一样同是九洲“遗民”。

本文从对逸民遗民的界定入手，研究了身处元末明初的倪瓒心态及思想的变化，从而廓清了倪瓒在元明易祚之际逸民遗民身份及心理变化。

保罗捏断一根攀在稻草人身上的艾草抿在嘴里:“上古遗民。

天辉,夜魇,遗民都希望用这个词组来命名新的时代。

虽然,流落孤岛他一直保留着明朝的衣冠,但郑克爽降清,他这个前朝的遗老,又怎样对待*弯纳入大清版图的事实呢?晚期的遗民,在心态上有了很大的转变。

屈氏撰是书,是要借故乡风物,寄寓遗民心绪,就其秘旨,乃是志旧而向新,向新以继统,继统以存天下。

陌上花开蝴蝶飞，*山犹是昔人非。遗民几度垂垂老，游女还歌缓缓归。苏轼

从文化遗民的意义上，我们不仅看到了一个矛盾、复杂的郑孝胥，更看到了一个时代的缩影。

未劳资斧,已伏天诛,子孙相残,亲党离贰,关、洛伪帅,并怀内款,河朔遗民,注诚请效。

“继大明太祖而兴,玉步未更,佞冠岂能干正统;与五*国旗俱尽,鼎湖一去,谯周从此是元勋”,下署“中华*遗民章炳麟哀挽”。

*之民,坠于涂炭,廷颈企踵以待振拔,大王若扬兵南迈,先取蓟城,次指鄴都,宣耀威德,怀抚遗民,彼孰不扶老提幼以迎大王?凶党将望旗*碎,安能为害乎!

宋亡，粤籍读书人与南宋遗民无比悲痛、愤懑，他们隐迹埋名，遁居山林，无意追求功名，有元一代，粤省亦几无一人中进士者。

他们“造士”,在山顶建起学堂,期望“火尽薪传”;他们出游,遍访遗民志士,互通声气,同时考察天下险阻,以待恢复。

通过对吕留良生平的疏理及其诗作的深入分析，笔者认为，遗民情怀是贯穿吕氏诗作最重要的线索。

宋亡,粤籍读书人与南宋遗民无比悲痛、愤懑,他们隐迹埋名,遁居山林,无意追求功名,有元一代,粤省亦几无一人中进士者。