柳宗元造句

柳宗元被贬永州之后，极力追慕屈原。

舜无立锥之地以有天下。柳宗元

《永州八记》是柳宗元山水游记的代表作。

文以行为本，在先诚其中。柳宗元

聪明正直者为神。出自：唐·柳宗元《骂尸虫文》谓聪明正直的人为最好。柳宗元

“岭树重遮千里目,*流曲似九回肠”,这是柳宗元诗中的柳*水。

二百“岭树重遮千里目，*流曲似九回肠”，这是柳宗元诗中的柳*水。

烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。柳宗元

回看天际下中流，岩上无心云相逐。柳宗元

在中唐的文坛上，柳宗元诗文自成一格别具风韵。

韩愈和柳宗元关于史官问题的辩论，发生于九世纪初唐宪宗元和年间。

一百“岭树重遮千嶂目，*流曲似九回肠”——这是唐代大文豪柳宗元。

孤松停翠盖，托根临广路。不以险自防，遂为明所误。柳宗元

*古代诗人柳宗元描绘柳州“岭树重遮千里目，*流曲似九回肠”的美好景象重现在世人的眼前。

通过对柳宗元被贬后的复杂心态及行为反应的分析，认为被贬谪后的柳宗元对待挫折是采取了积极进取的建设*反应。

曾任柳州刺史的唐代大文豪柳宗元曾以“*流曲似九回肠”描述柳州的地貌,站在马鞍山顶正好可俯瞰宛如“天然大盆景”的柳州城市概貌。

文以行为本，在先诚其中。出自：唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。柳宗元 

元结、柳宗元的人格个*都深受儒家思想影响，具有“致大康于民，垂不灭之声”的人格价值追求。

公元805年的柳宗元，因曾怀疑孔子的“苛政猛于虎”，而得以见*“赋敛之毒，有甚是蛇”。

唐代柳宗元因施行变革被贬为柳州刺史,他一到柳州便大力提倡植树造林,并亲自“手植黄柑二百株,春来新味遍城隅”。

唐代柳宗元因施行变革被贬为柳州刺史，他一到柳州便大力提倡植树造林，并亲自“手植黄柑二百株，春来新味遍城隅”。

每到雾霾压顶的时候，我都会想到课文中柳宗元所写的“凄神寒骨，悄怆幽邃”，心情无比沉重。

致于说河间“积十余年，病髓竭而死”，那就是柳宗元强加给河间的道德惩诫了。

柳宗元的人才与人才资源管理观具有丰富的内涵，主要体现在知人论与人才的考察和评估；

他曾经和我谈起过柳宗元的“千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒*雪”。

唐代著名文学家柳宗元在柳州任刺史时,曾用“越绝孤城千万峰”、“*流曲似九回肠”的诗句,来描绘这个美丽的城市。

魏因其声,制为《克官渡》等曲十有二篇;晋亦制为《征辽东》等曲二十篇;唐柳宗元亦尝作为铙歌十有二篇,述高祖、太宗功烈。

从本体论、认识论、历史要求看，柳宗元虽然利用佛学阐释其思想，但始终如一地坚持唯物主义一元论的世界观。

一百例如广为人知的李白与杜甫，韩愈与柳宗元，白居易与元稹等人之间的友谊故事，长久地在*中间传为佳话。

笔者认为，韩愈等人的引释入儒与柳宗元等人的糅合儒释，构成了*士大夫接受佛学的两种基本形式。

感悟可能微小，但我认为那是人与土地交流最可贵的东西。一如先前于中学课堂上对学生讲授柳宗元的作品时，内心的感触。对于地大物博的*疆域而言，永州何其微不足道？相对于那些大山大水，不论从历史、地理、文化各个层面而言，永州哪里有值得大书特书的壮阔？可是我们在意的真的是名山大川的壮阔吗？我们想知道，并为之动容的，是在特定时空之下，地景与人的契合感悟，那关乎一个人的精神气质、生命情调。柳宗元笔下的永州，是柳宗元个人的永州；一如苏轼笔下的黄州，是饱和他生命波澜、心绪观照的黄州。

柳宗元在他的《封建论》里就说了这个问题。柳宗元说，公元前201年，韩王信反。高祖前往平叛，被困七天。这就是“困平城”。公元前196年，淮南王英布反，高祖又前往平叛，被流矢所中，一命呜呼。这是“病流矢”。此后，惠帝刘盈，文帝刘恒，景帝刘启，“陵迟（衰微）不救者三代”。相反，*集权的郡县制却充分地体现出它的优越*。秦末天下大乱，然而“有叛人而无叛吏”（有起来叛逆的民众却没有起来叛逆的官员）。汉初天下大乱，然而“有叛国而无叛郡”（有起来叛逆的封国却没有起来叛逆的郡县）。中唐天下大乱，然而“有叛将而无叛州”（有起来叛逆的将领却没有起来叛逆的州府）。历史*，郡县制是有利于帝国之长治久安的。

唐以前的几千年，北方一直是*的文化中心，是主流文化的基地。五代时期，南北文化分向发展，然后文化中心转移到南方。五代之前，*的人才多出自北方；五代之后，*的人才多出自南方。唐代的文学家基本上都是北方人，如王勃、卢照邻、骆宾王、孟浩然、王维、岑参、王昌龄、李白、杜甫、韩愈、柳宗元、白居易、刘禹锡、李商隐、杜牧等，都是北方人。五代之后到了宋代，诗文的名人又几乎都是南方人了，如梅尧臣、苏舜钦、欧阳修、王安石、曾孔、苏洵、苏轼、苏辙、陈师道、秦观、范仲淹，刘永等。唐代和宋代之间隔了一个五代，变化就如此之大。最明显的例子，“唐宋八大家”，唐二家全是北方人，宋六家全是南方人。