奘造句

这棵树很奘。

对。玄奘回国之后。

那玄奘回到长安之后呢？

对。玄奘回国之后，皇帝修建了慈恩寺，玄奘就是第一任住持。

玄奘修建大雁塔是为了存放经书。

玄奘法师一生都致力于弘扬法旨.

而玄奘被公认为是其中最卓越的大师。

玄奘是一个博学多识、意志坚强的人。

后来玄奘高徒窥基法师圆寂后，灵骨塔也安置在兴教寺，位于玄奘大师塔右边。

《西游记》里的唐僧和真实的玄奘还是有区别的。

玄奘去印度带回佛经，他建此塔是为了存放佛经。

前，寺院内还供奉唐代高僧玄奘法师的舍利。

宁向西方一步死，也绝不向后一步生。玄奘

公元630年佛教高僧玄奘西天取经曾途经库尔勒。

唐麟德元年，玄奘圆寂于长安玉华寺，原本遵照玄奘遗嘱，葬于浐河之滨的白鹿原上，寺内建有玄奘墓塔及高足弟子窥基、圆测墓塔，各有塔铭。

唐麟德元年(664年),玄奘圆寂于长安玉华寺,原本遵照玄奘遗嘱,葬于浐河之滨的白鹿原上,寺内建有玄奘墓塔及高足弟子窥基、圆测墓塔,各有塔铭。

既有玄奘坚毅西行的足迹，更有古丝绸之路的印记。

贞观三年，这匹马被玄奘大师选中，出发经西域往印度取经。

其忠实输入不改本来面目者，若玄奘唯识之学……而卒归于消沉歇绝。

著名的*旅行家玄奘和法显大量地记述了很多体育运动。

玄奘，河南偃师人，是我国历史上著名的佛学家，翻译家和旅行家。

达达拉马自从1959年天朝大*真呀了锡奘奇异后一直流网在印度，直到现在作为锡奘佛教徒的精神领秀受到崇敬。

二百玄奘西游取经故事在玄奘身世安排上呈现出从史传化到神圣化、虚幻化再到淡化的嬗变轨迹，这一嬗变和故事主旨的演变密切相关。

辩经还在继续,那些得道的高僧一直犀利的向玄奘提问,心想要是将玄奘难道,自己也就能千古留名了。

本文旨在探讨玄奘法师随兄入蜀，在成都五年的参学之地和受戒之事，详论多宝寺与大慈寺的深厚渊源，力求破解玄奘法师在成都大慈寺受戒的千古悬案。

公元652 年，玄奘上表，请求在慈恩寺内建塔以保存从印度带回的佛经和佛像。

玄奘在公元629年至645年游学于印度，并瞻仰了这座雁塔，被这宝塔的传说和艺术深深吸引。

大小佛塔基本上都被毁了，仅能遥想当年盛景。这里是龙树、寂护、毗如巴、玄奘求学之地！

唐贞观年间（公元627-649年），唐太宗重视佛教，派僧人玄奘到佛教发源地去取真经。

一天，几个僧人坐下树下谈论。 一个叫玄生的说：“我看这佛，如庭前大树，千枝万叶，不离其根。” 另一叫玄淇的道：“我也有一比，我看这佛，如院中古井，时时照之，自省我心。” 四周众僧皆道：“二位师兄所言妙极，真显佛法要义。” 那二人颇有得意之*，却见玄奘一边独坐，不理不睬。 玄淇叫道：“玄奘，我们所言，你以为如何呀？” 玄奘头也不回，笑道：“若是我时，便砍了那树，填了那井，让你们死了这心！” 玄生玄淇均跳起来：“好*的和尚，看不得我们得奥义么？” 玄奘大笑道：“若是真得奥义，何来树与井？” “哼！那你倒说佛是什么？” “有佛么，在哪儿？你抓一个来我看！”玄奘说。 “俗物！佛在心中，如何抓得。” “佛在心中，你说它作甚？不如放屁！”

如果没有吴承恩就没有西游记，没有西游记，就没有我们猴王世家四代人的表演。更重要的是没有玄奘大师就肯定没有《西游记》这部小说，所以说西游精神和玄奘大师的精神不光是民族脊梁的问题，更是中华民族每一分子都该感受到的奋发精神。

一百奘师在塔寺暂歇时，即有二百多名僧众和一千多名信众，手持香花、幢幡、宝盖前来迎请，赞叹围绕，一直送到那烂陀寺为止。

学玄奘译经，在传统的意境的美领域中播种形式美因素，或者发掘、发展其原有的潜伏的形式美因素。

本文是为作者新译释的《玄奘八识规矩颂》而撰写的导言。在第一部分中首先介绍的是佛教“唯识学”及其“识”的基本含义。

班主持说：年轻人思想要积极乐观，不要只看*暗面。玄奘说：老师，我看到的不是*暗面，是光天化日下的现实。

然后我们将去参观大雁塔，塔为7层，高64.5米，它也因藏有玄奘法师从印度带回来的佛家经典而闻名。

此念电闪而过,玄奘竟然呆呆地木立原地,再也不敢移动半分,他与沙僧修佛多年,虽不能对万事都做到心如止水,了无欲念,可大多时候也是心平气定,不落凡俗。

西望平原，东竭群山，河边小憩，孙悟空突然脑袋烧了要朝东走，不去那雷音，不参那古佛，不取那真经。但是却被一堵无形的墙撞得头破血流，唐玄奘说那就是“界限”命运的界限。

在唐朝，有一个自小就出家的和尚叫玄奘，他非常喜欢钻研佛法，到处拜师学习，因而精通所有的佛教经典。他发现，原来翻译的佛教经典中有许多错误，又听说在天竺有很多佛经，于是决定去天竺求经。在没有火车、汽车，甚至连路都没有的年代，去天竺几乎是一项不可能完成的任务。而且当时朝廷也禁止国人出境，玄奘想要顺利离开本土进入天竺，必须绕开边防关卡才行。玄奘丝毫不畏惧，他单*匹马地在关外的沙漠地带摸索前进，一路颠簸，走了很久才来到第一个堡垒。

佛祖：白骨精，千年大限已到，你的魂魄即将化作乌有，灰飞烟灭。 三藏：佛祖弟子愿意帮她度过这个劫难，请给她一个机会吧。 佛祖：玄奘，你若要救她，只有带她去往轮回，再世为人，但你凡胎肉体，必须牺牲自己的*命才能做到，你愿意吗？ 三藏：弟子愿意。

三藏羞答答的接了酒，望空浇奠，心中暗祝道:“护法诸天、五方揭谛、四值功曹:弟子陈玄奘，自离东土，蒙观世音菩萨差遣列位众神暗中保护，拜雷音见佛求经，今在途中，被妖精拿住，强逼成亲，将这一杯酒递与我吃。此酒果是素酒，弟子勉强吃了，还得见佛成功;若是荤酒，破了弟子之戒，永堕轮回之苦!”

从法显到玄奘，还应该包括鸠摩罗什等这些伟大行者，以最壮观的生命形式为中华大地引进了一种珍贵的精神文化。结果，佛教首先不是在学理上，而是在惊人的生命形式上楔入了中华文化。平心而论，中华传统文化本身是缺少这样壮观的生命形式的。有时看似壮观了，却已不属于文化。

但在沙漠之后还有大雪山，以及*封的河流在等着他，他必须经历狂风和雪崩等各种艰难的考验，才能抵达梦想中的天竺。当长安的同伴以为他早已死在路上时，他却带着真经，风尘仆仆地回来了。玄奘走过从来没有人走的路途，成为一代高僧，他远赴天竺取经的伟大事迹，被无数佛教徒传颂。

这孩子今天穿得不伦不类的真搞笑。
我看搞笑电视时总是捧腹大笑。
周星驰的电影不但搞笑，还很有创意。
他时而举起双手，时而摊开双手，作出各种搞笑动作。
藉搞笑去反省现实，是"哈痞"的理念。*流行即食文化，最紧要够"抢"够"爆"，不求甚解笑完就算。现在还有多少人有兴趣去"探讨社会"？
电视中的*湖人物见面总会说：“兄台，我对你的仰慕之情，犹如长*之水，滔滔不绝。”真是好搞笑吧！
搞笑、说教、煽情、讽刺,各有各的主题;灯戏、音乐、谐剧、荒诞,各有各的形式。
搞笑的是,真实的玄奘在游记里记载了印度地区的棉布衣服,却不识货地以为是“野蚕丝”制成的。wncx
而春晚自身在内容和形式上,仍然坚守着宏大

那一年，他远去西天，她似哭似笑，当着百官的面，从后面抱住他说：“唐玄奘，下辈子娶我可好？”夕阳下，白衣骑马，风沙漫天看不见他的表情。僧人不语。只余风声喧嚣。这一年。他圆寂。千佛咏经，万众朝宗。他走时却只留下一句莫名其妙的：“好！” 金裟掩我心中情，只许佳人来世缘 曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城，世间安得双全法， 不负如来不负卿 幼时，你带我四处化斋，相依为命，我在你身后的背篓里嬉笑。好不容易，你以是翩翩少年，而我亦是长大。唔，我们终于长大了，可是我已习惯了依赖你，我想你给我个家，可你只有心中的佛。 那一年，你说，我来背你渡过此河。 那一年，你说，你莫受那道路颠簸。 那一年，你说，我将常伴青灯古佛。