文化霸权造句

诚哉斯言!四、儒家文化霸权:*文明迷失本*。

正确应对文化全球化、文化帝国主义和文化霸权成为维护国家文化安全必须面对的课题。

保护和发扬土著文化最关键的是要坚持文化多元化的方针，坚决*文化霸权主义。

杂糅是边缘人对殖*义和欧美主流文化霸权的一种*。

其外部因素是*面临“和平演变”和文化霸权主义等。

戏仿也是新生力量借以对文化霸权或社会话语权威进行消解的有力武器。

深入研究葛兰西的文化霸权理论，对新世纪*文论的健康发展具有重要意义。

在当前的文化转型期，各国文化多元共生，平等互补，人们在文化交流的意识形态上采取既反对文化霸权主义又反对民族中心主义的策略。

这暴露了他的思想中不足的一面，撇开文化霸权论不谈，至少他的理论路数本身就有缺陷。

因此我们应该因势利导，增强民族的凝聚力和向心力，同时*文化霸权主义的侵袭。

运用后殖*义的相关理论对归化、异化、杂合化翻译策略进行分析，有助于探索如何在*文化霸权的同时弘扬我国的优秀传统文化。

葛兰西站在现代*的立场上对资产阶级的文化霸权进行了批判，鼓动无产阶级从资产阶级手中把文化领导权夺过来。

詹姆逊对第一世界文化霸权的强烈批判，对第二世界文化和第三世界文化的深切关注，表明他是一个关心公共事务的世界*知识分子。

文化相对论认为衡量文化没有绝对、普遍的判别标准，一切道德评价标准都是相对的。这一观点对于促进各民族的相互理解和谅解具有现实意义，对于防止和*文化霸权主义也具有进步意义。

在当今全球化的时代，以美国为首的西方国家竭力推行文化霸权主义，体现了不同以往的时代特征。

一百零随着后殖*义理论大潮的兴起，原先不带任何意识形态的“语言”的范围已扩展到带有文化霸权和意识形态**的“话语”。

霍米·巴巴是后殖*义理论的大师之一，在其鸿篇巨制《文化的定位》中他提出了“混杂”的概念，并将其作为后殖民理论话语中消解文化霸权和两级对立的有效策略。

跨国广告公司的文化霸权，形于外的是运作规模、资金、并购的杠杆原理的巨大商业机器，目的在迅速累积资本，这种追求高度可预测*、同质化的商业运作，对创意工作是最大的扼杀。

西方左翼蓝领文化理论研究历来相当活跃，从马尔库塞敏锐地发现在资本主义社会中，现代艺术以审美的方式对异化了的“单向度的人”的揭示和批判，到葛兰西提出文化霸权理论、姆逊提出*无意识理论、登斯提出中间偏左的第三条道路等，都是对西方蓝领文化的集中概括。