移情作用造句
这种移情作用让你想去帮助他们。
移情作用往往带有无意的摹仿。
从技术角度看,这算一种移情作用。
在艺术美育的过程中,怡情效能通过直觉作用、移情作用、净化作用、升华作用等机制得以实现。
移情作用曾经一度被认为是人类的专利。
这也许是移情作用的一个功能;我们会对自己嘲笑的对象感到抱歉。
移情作用不一定就是美感经验,而美感经验却常含有移情作用。美感经验中的移情作用不单是由我及物的,同时也是由物及我的;它不仅把我的*格和情感移注于物,同时也把物的姿态吸收于我。所谓美感经验,其实不过是在聚精会神之中,我的情趣和物的情趣往复回流而已。
这项研究怀疑,伴随着别人打哈欠,是移情作用的一种体现,也是社会连结的一种形式。
保护和帮助移情作用极度敏感的蓝光、荷光者们、和星际存有们——来锚定盖亚上的光云。
而对非人类的动物而言,这种移情作用和利他主义的道德相关*究竟何在呢?
但是,智利*已经产生情感上的移情作用,将她视为保护他们的母亲,以及面对金融海啸来袭的“总司令”,她补充说。
19世纪以来西方美学界最大的流派是以费肖尔父子为首的新黑格尔派,他们最大的成就就是对于移情作用的研究和讨论。所谓移情作用,指能在聚精会神中观照一个对象,由物我两忘达到物我同一,把人的生命和情趣外*或移驻到对象里去,使本无生命和情趣的外物仿佛具有了人的生命活动,使本来只有物理的东西也显得有人情。
这或许就是移情作用的功能;对他人的嘲笑,让我们感到糟糕极了,或那可能就是自私;我们注意到,人们不乐意别人拿自己当闲扯对象。
它不仅例举了大量的反*,而且还就移情作用的如何演变及其原因,以及如何与自我意识相关等问题提供了指导。
人越老就越不能起移情作用,我和物的距离就日见其大,实在的和想象的就日见其深,于是这个世界也就越没有趣味了。
移情的现象可以称之为宇宙的人情化,因为有移情作用然后本来只有物理的世界可具人情,本来无生气的东西可有生气。从理智观点看,移情作用是一种错觉,是一种迷信。但是如果把它勾消,不但艺术无由产生,即宗教也无由出现。 艺术和宗教都 是把宇宙加以生气化和人情化,把人和物的距离以及人和神的距离都缩小。它们都带有若干神秘主义的**。 所谓神秘主义其实并没有什么神秘,不过是在寻常事物之中见出不寻常的意义。
他看见星说是天顺眼,看见露说是花垂泪。这就是我们在前面说过的“宇宙的人情化”。人情化可以说是儿童所特有的体物的方法。人越老就越不能起移情作用,我和物的距离就日见其大,实在的和想象的隔阂就日见其深,于是这个世界也就越没有趣味了。
“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去,仿佛觉得外物也有同样的情感。这是一个极普通的经验。自己在欢喜时,大地山河都在扬眉带笑;自己在悲伤时,风云花鸟都在叹气凝愁。惜别时蜡烛可以垂泪,兴到时青山亦觉点头。柳絮有时“轻狂”,晚峰有时“清苦”。陶渊明何以爱菊呢?因为他在傲霜残枝中见出孤臣的劲节;林和靖何以爱梅呢?因为他在暗香疏影中见出隐者的高标。
从理智观点看,移情作用是一种错觉,是一种迷信。但是如果把它勾销,不但艺术无由产生,即宗教也无由出现。艺术和宗教都是把宇宙加以生气化和人情化,把人和物的距离以及人和神的距离都缩小。它们都带有若干神秘主义的**。所谓神秘主义其实并没有什么神秘,不过是在寻常事物之中见出不寻常的意义。这仍然是移情作用。从一草一木之中见出生气和人情以至于极玄奥的泛神主义,深浅程度虽有不同,道理却是一样。
从理智观点看,移情作用是一种错觉,是一种迷信。但是如果把它勾销,不但艺术无由产生,即宗教也无由出现。艺术和宗教都是把宇宙加以生气化和人情化,把人和物的距离以及人和神的距离都缩小。它们都带有若干神秘主义的**。所谓神秘主义其实并没有什么神秘,不过是在寻常事物之中见出不寻常的意义。
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你是我的不知所措造句
1、●你是我的不知所措,我是你的无关痛痒。2、你是我的不知所措,我却只是你的心不在焉。3、你是我的不知所措,我却只是你的心不在焉不打扰,是我最后的温柔。4、你是我的不知所措,我是你的心不在焉,还好余生不见,未来不可期。5、爱情说说图片带字:你是我的不知所措,我...
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缬更昔洛韦造句
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oneself to造句
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1、上面有五个可爱的水果娃娃,有橙子。2、看着那些水果娃娃,让我捧腹大笑。3、秋天果园的风景特别美丽,可爱的水果娃娃对果农的栽培也是不可或缺的。4、可爱的水果娃娃,个个都绽开了笑脸,望着我们,像是在迎接秋姑娘的到来。...
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