非儒造句

一个用LV装黄表纸的符箓女;非儒非道却非佛

一个用lv装黄表纸的符箓女;非儒非道却非佛。

郭象认为，“莫若以明”的意思即是：“夫有是有非者，儒墨之所是也；无是无非者，儒墨之所非也。今欲是儒墨之所非而非儒墨之所是者，乃欲明无是无非也。欲明无是无非，则莫若还儒墨反覆相明。反覆相明则所是者非是，而所非者非非矣。非非则无非；非是则无是。”

藉此，真确认知〈非儒篇〉的作意与价值。

特别是万历以后，社会上出现了一种似儒非儒，似禅非禅的“狂禅”思想，其中的代表人物当数李贽。

虽然儒教比佛教先行一步，然而首先为韩国*所接受的是佛教而非儒教。

非儒”这些表面现象就断定他的学术派别，而应视其所问。

朝廷一有计较利害之心，便非王道。士大夫一有计较利害之心，便非儒学。

朝廷一有计较利害之心，便非王道士大夫一有计较利害之心，便非儒学

刘硕伟介绍，历史学家陈寅恪曾说，魏晋的兴亡递嬗，不是司马、曹两姓的胜败，而是儒家豪族与非儒家寒族的较量。

刘硕伟介绍,历史学家陈寅恪曾说,魏晋的兴亡递嬗,不是司马、曹两姓的胜败,而是儒家豪族与非儒家寒族的较量。

“天人合一”，是儒家的理念，要符合上天及自然规律做人，内圣外王，把天人合一的真谛说到一塌糊涂，一个“王”字，尽显儒家被后人任意把玩之弊；太极，来自《易经》，非儒家专有，儒道两家各自将之延伸成不同学问；至于耍太极，更由道教所创。看来儒家的影响，到今天亟需道家的智慧去平衡，加强宣扬老庄之道，还得加把劲。

佛学目的，以学通天人化，但初以立人极为行道?基，终至于超越人天，出入有无之表，应物无方，神变莫测。故以佛之徒视儒者，犹为大乘菩萨道中人；而以儒者视佛，则为离世荒诞者矣。复次，儒者为学之方法，以“闲邪存诚”、“存心养*”、“民胞物与”尽其伦常之极为归。佛者则以不废伦常，但尽人分为入道之阶梯；形而上者，尤有超越形器世间之向上一路，则非儒可知矣。

而你呢,吾高阳酒徒也,非儒人也,拎着酒瓶子望日落,摸着肚脐眼说是大铜钱,连女人睡在床上是啥模样都不知道。

清代的郑板桥，也看不惯非儒家的书：“魏晋而下，迄至唐宋，著书者千百家，其中风云月露之辞，悖理伤道之作，常恨不得始皇而烧之。

他们这些个人,既非儒家又不尊从道教,自诩是什么世外高人,彼此一见面没别的,极尽相互吹捧之能是,终日里是大话、疯话,甚至屁话连篇,听上去让人既费解又晦*难懂。