契约论造句

在卢梭的《社会契约论》中，“公意”是一个核心概念。

社会契约论认为，公民之所以有守法的道德义务，乃是因为他们都是社会契约的当事人。

“公意学说”是贯穿《社会契约论》的中心线索，也是理解卢梭思想的钥匙。

我在中学学习时就念了法国卢梭写的《社会契约论》、《爱弥尔》、《忏悔录》。

依据契约论的观点，国家是民众以契约的形式根据合意而组成的，国家的公权力来自于民众所让渡出的自然权利。

《社会契约论》中的公意观念是我们思考教育自由实现可能*的新的视角。

最后，我们会修习用在重复*赛局的递迴法，这在契约论和总体经济学中很有用。

社会契约论是作为同神律（Divine Law）观念和宗教主教*观念相对立的世界观而发展起来的。

齐义虎与现代西方标榜*的天赋*论和*契约论不同,*传统的*哲学是一种诚实的贤能-精英论。

它能提供与传统有机体模式不同的社会观，比一般的社会契约论更突出立约的超越*和无限*，强调公共生活的道德原则。

从国家权力的义务基础看，自然支配关系的臣服契约存在严重的缺陷。自然支配关系的征服契约，恰恰是霍布斯在人为建立国家时排斥的契约形态，即支配者与被支配者之间直接订立的契约。尽管霍布斯坚持，在这种契约中，征服一方并没有因为被征服者一方的承诺，而使自己受到义务的约束来宽恕后者的生命，他留给奴隶的生命和身体自由，完全出于自身的自由裁量，除非他自己明确地在奴隶臣服前承诺这一点，否则他就不受约束。用契约论的术语来说，将征服转变为主奴关系的是主人单方面的信约。但在这种主奴之间的契约形态中，当奴隶承诺不逃跑或不攻击主人，主人用义务的无形约束代替了锁链的有形拘束时，主人仍然需要信任奴隶。

贝卡里亚作为近代刑法学的开山鼻祖，其恢宏博大的刑法思想与刑法理论是构建于社会契约论与功利主义哲学观基础之上的。

社会契约论从无根的“个人”出发，把*权威的合法*置于“个人”对它认可的基础之上，是一种典型的个人主义唯意志论学说。

契约论一般以自然法的某些概念为基础，所谓自然法，实际是一种运用理*去发现的、有关人类权利和社会正义，被认为是高于“实在法”的普遍适用的一套价值体系。契约论的主要特征主要在于它的理*主义和对道德或说正义的强调。

对洛克所处的社会历史时代背景和文化背景的分析，有助于我们准确地把握洛克社会契约论的精神实质。

文章从婚姻契约论角度考察了这一法律类推适用的可行*，目的在于为“网婚”问题的司法解决提供法理参考。